[1] L'Européen, 5 августа 1905 г.
XII
АВСТРАЛИЙСКИЙ ВОПРОС [1]
ИНТЕРВЬЮ Барон Суэмацу высказал представителю «Дейли Ньюс» свое мнение о «призраке Японии», каким его представляют многие европейцы. Японский барон, дородный, жизнерадостный человек, от души рассмеялся, когда речь зашла о панических страхах перед «желтой опасностью».
Наша беседа началась с обсуждения уведомления о внесении предложения г-на Брюса Смита в австралийском парламенте.
«Да, я видел это предложение, — сказал барон Суэмацу, — и я очень рад, что австралийский представитель поднял этот вопрос. Он предлагает внести поправки в Закон об ограничении иммиграции, чтобы разрешить японцам въезд в Содружество. Причина заключается в том, что Япония заняла место в первом ряду наций, предоставила свободу вероисповедания, учредила консульства и стала почетным союзником Великобритании. Я понимаю, что австралийские газеты пишут, что шансов на принятие этого предложения нет. Меня не волнует, будет ли оно принято в этот раз или нет. В одном я уверен — рано или поздно оно будет принято».
«Какая причина у Австралии не пускать японцев?»
«Страх перед более дешевой рабочей силой и так называемой «желтой опасностью». Что бы под этим ни подразумевалось, к японцам это определенно не относится. В Австралии это уже начинают осознавать, как показывает предложение г-на Брюса Смита. Японцы дают понять, что европейцы должны смотреть на них иначе, чем на остальных азиатов. Европейцы считают себя выше всех других рас. Я не виню их за это, ибо из современных цивилизаций их цивилизация, безусловно, лучшая. Но, за исключением британского народа, европейцы еще не осознали, что современная Япония построена на европейских методах. Она имеет не больше отношения к так называемой «желтой опасности», чем Америка. Она занимает свое место рядом с другими державами, обладая во многом такой же цивилизацией, как и у них. Поскольку Англия первой признала новую Японию, я уверен, что ее колонии вскоре последуют ее примеру. Вот почему я чувствую, что вопрос об исключении Японии из Закона об ограничении — это лишь вопрос времени».
ОШИБОЧНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ «Тем не менее в Австралии довольно свободно говорят о японской угрозе».
«Я знаю. Это совершенно ошибочное представление австралийцев, что если Япония победит в нынешней войне, она станет угрозой для Австралии. Они говорят, что если мы победим, то станем хозяевами Востока и главенствующей державой в восточных водах. Что, спрашивают они, станет с Австралией, если нам взбредет в голову высадиться на их берегах?»
Барон Суэмацу снова громко рассмеялся, как человек, который может позволить себе посмеяться над нелепой идеей.
«Все это настолько нелепо, — продолжал он, — что не стоило бы и рассматривать, если бы это не было типично для того, что говорят по всей Европе. Наша борьба за национальное существование против России везде истолковывается превратно. Мы, кажется, наполнили западный мир всякого рода смутными страхами. Франция говорит, что мы скоро лишим ее Индокитая. Германия заявляет, что у нас есть виды на Киао-Чао. Голландцы говорят, что Ява больше не в безопасности от наших козней. Никогда еще не говорили такой чепухи о стране, которая, в конце концов, лишь борется за сохранение своего национального существования».
«И вы утверждаете, что у Японии нет намерений вооружать азиатов против европейцев?»
«Вся эта идея абсурдна. Япония желает стать единым целым с европейскими нациями. Я мог бы даже сказать, что она стремится стать членом европейской семьи. Ошибочно думать, что Япония собирается сформировать Паназиатскую ассоциацию. Япония — единственная страна на Востоке, которая может подняться по европейскому пути. Ее примеру не могут последовать другие азиатские страны. Говорят, что мы — преемники татар, некогда нарушителей мира во всем мире. Ничего подобного. Россия была бы более подходящим преемником татар. Татарские народы были поглощены Российской империей».
«Я уверен, — добавил барон Суэмацу в заключение, — что Европа вскоре обнаружит, что ее страхи по поводу «призрака Японии» совершенно беспочвенны. Англия, я рад верить, никогда не испытывала этих страхов, и вскоре, я надеюсь, ее колонии придут к такому же образу мыслей. Я надеюсь, что парламент Содружества подаст пример».
[1] The Daily News.
XIII
АНГЛО-ЯПОНСКИЙ СОЮЗ И АМЕРИКА [1]
ИНТЕРВЬЮ «Наш народ, — сказал барон Суэмацу, — подобно британскому народу, выступает за возобновление англо-японского союза. Они также выступают за его расширение. Характер такого расширения, конечно, требует тщательного обдумывания. Я не буду вдаваться в подробности, но скажу, что более эффективный союз желателен как с точки зрения Англии и Японии, так и, я думаю, с точки зрения Америки. Интерес Японии слишком очевиден, чтобы его упоминать; но интерес Англии, на мой взгляд, не менее реален. Россия и Англия контактируют по всей Азии, и трения постоянны. Англии необходимо усиление против России, а также против других держав, действующих на Востоке».
ДОКТРИНА МОНРО В ПРОШЛОМ «Отношение Америки к этой проблеме более сложное. Считается, что монроизм стоит на пути. Я ценю деликатность попытки обсуждать политику другой нации, а не своей собственной, но я чувствую, что американцы слишком разумны, чтобы обижаться на честное выражение мнения. Монроизм — это не часть конституции, а изречение государственного деятеля. Это изречение было сделано, когда наша планета была очень большой, до развития пара и электричества. Нации были изолированы и отделены друг от друга расстоянием и отсутствием связи».
«В то время американская теория и практика в отношении иностранных дел находились в гармонии. Америка была фактически самодостаточной, но сегодня мир — это крошечный шар, и американский флаг и американские интересы есть на каждом море. Америка является сувереном на Гавайях и Филиппинах, и все же американский народ цепляется за идею невмешательства в отдаленные дела. Тем не менее государственный департамент широко и разумно активен».
АМЕРИКАНСКИЕ ИНТЕРЕСЫ ПО ВСЕМУ МИРУ «Теоретически вы не участвуете, фактически же ваше участие влияет на международные события повсюду. Вспомните инициативу госсекретаря Хэя в отношении евреев, а также депешу за депешей, направленные против российской агрессии в Маньчжурии. Интересы мира сплетаются в прочную ткань. Великие нации не могут избежать ответственности, которую это влечет за собой. Американская теория и практика, по моему суждению, будут продолжать расходиться, пока понятие неучастия не станет просто устаревшей абстракцией».
«Поэтому я отказываюсь считать безнадежной идею американо-англо-японского союза, гарантирующего мирное развитие огромных ресурсов Дальнего Востока. Такой союз по сути существует уже сейчас — союз, проистекающий из родственных идей, желаний, целей и принципов. Это наилучшая возможная основа для того формального договора, который, как мне кажется, недвусмысленно предвещает эволюция промышленности и торговли».
[1] Выдержка из Chicago Daily News.
ПРИМЕЧАНИЕ К ДИАЛОГУ V.
С тех пор как большая часть настоящей работы была сдана в печать, мне попалось следующее сообщение, напечатанное в Outlook. Я беру на себя смелость приложить его здесь, без тщеславного намерения выставлять напоказ достоинства моих соотечественников. — К.С.
ЯПОНСКИЙ ХАРАКТЕР
Редактору OUTLOOK СЭР, — За последние несколько недель я получила письма, свидетельствующие столь красноречиво о благородстве японского характера, что я посылаю вам некоторые выдержки в надежде, что вы их опубликуете. Письма от моего друга, которая вместе с мужем много лет жила в Иокогаме и поэтому может говорить с немалым авторитетом. Первая выдержка — о самих солдатах —
Вы знаете, у меня напряженная жизнь, и я нашла работу в военных госпиталях, а также среди храбрых жен солдат настолько увлекательной, что с Нового года до начала июня я забросила все светские обязанности, настолько, что в июне у меня случился нервный срыв, и с тех пор мне приходится очень беречь себя.
Сегодня днем мы чудесно провели время на нашей даче у моря в Нэгиси, вокруг нас было полно наших дорогих смуглых солдат. В этой рыбацкой деревушке сейчас расквартировано пятьсот человек; они отдыхали, купались, катались на лодках, стирали одежду или готовили еду, но никогда не было грубого слова или невоспитанного жеста; никакого хулиганства, все были максимально вежливы, спокойны, добродушны и бдительны; они просто чудо; и мои дети ходят среди них и любят их, как и я! Я готова убить белых идиотов, когда слышу, как они называют этих прекрасных парней «низшей расой». О боги! «низшие», у которых нет ни одного маркитанта, и грабежи неизвестны даже после самого ожесточенного боя! Какая европейская раса может показать такой послужной список? Я хотела бы вернуться домой на полгода и рассказать, что представляют собой солдаты и их жены — какие чудеса жизнерадостного терпения и мужского достоинства являют собой раненые, когда они лежат изрубленные и искалеченные, иногда до такой степени, что почти не остается человеческого облика, и все же никто не слышит от них ни слова ропота — нет, даже если они безрукие, безногие и даже слепые. И вы не посмели бы выразить им соболезнование! Они говорят и верят, что «оказаны великой честью». Когда они принимают христианство, они посрамляют самых светлых христиан среди нас, и я ухожу после посещения госпиталей, чувствуя себя такой маленькой, такой смиренной, но в мире со всем светом. Нам очень, очень многому нужно поучиться у этого великого народа.
Эта вторая выдержка, о жене солдата, может быть, еще больше тронет ваших читателей:—
Я еженедельно выделяю двум семьям небольшую сумму денег. Один случай — это молодая женщина, которой нет двадцати лет, у нее ребенок и престарелый родитель на иждивении, а ее муж ушел на войну несколько недель назад, оставив ее без гроша и на сносях. Несколько дней назад, когда я пришла принести ей еженедельное пособие, она отказалась его взять, сказав, что нашла немного работы и теперь может обойтись без помощи, так как есть много тех, кто нуждается в помощи гораздо больше, чем она; и она не взяла деньги, хотя зарабатывала даже меньше, чем я ей выделяла. Вот кого я называю настоящей героиней.
Многие ли из тех, кто работал среди наших бедняков прошлой зимой, могли бы привести такие доказательства характера?— Я, сэр, ваш и т. д.
АНГЛИЧАНКА.
ПРИМЕЧАНИЕ К ДИАЛОГУ VIII.
До того как предыдущие страницы были напечатаны, произошли два события, заслуживающие упоминания. Одно — это прискорбная кончина сэра Генри Ирвинга. Другое — публичная дискуссия, состоявшаяся под эгидой Лондонской лиги Шекспира о лучшем методе постановки пьес Шекспира на современной сцене. По последнему вопросу, пожалуй, я могу добавить слово. В то время как в Японии существует тенденция вводить женщин-актрис в труппу актеров-мужчин, и большое внимание уделяется улучшению декораций по европейскому образцу, — и то, и другое обусловлено западным влиянием, — любопытно заметить, что в Англии компетентными лицами в отношении представления Шекспира пропагандируются прямо противоположные движения, а именно отказ от женщин-актрис и возвращение к примитивной простоте сценического реквизита. Ниже я привожу, среди прочих, отрывок из речи г-на Бернарда Шоу по случаю упомянутой выше дискуссии:—
Когда г-н Гилберт сказал, что хотел бы видеть женские роли в исполнении мальчиков, он не шутил. На некоторых спектаклях в Вестминстерской школе он видел мальчиков в женских ролях, которые были гораздо эффектнее любой профессиональной актрисы. Если бы Шекспиру предложили женщин-актрис, он был бы не только возмущен, но и указал бы, что невозможно получить от женщин ту силу, которую получали от актеров-мальчиков.
ПРИМЕЧАНИЕ К СТАТЬЕ О «КОММЕРЧЕСКОЙ МОРАЛИ»
В октябрьском номере Anglo-Japanese Gazette (Лондон) опубликована критика г-на Кертиса, редактора и владельца Kobe Herald, на «смехотворно огульные утверждения», как он их называет, сделанные г-ном Лонгфордом в своей статье. Я прилагаю здесь отрывок, который относится к утверждению г-на Лонгфорда о том, что японцы провели «кордон» вокруг торговых центров Иокогамы и Кобе и что иностранные купцы страдают под этим «игом»:—
Что ж, позвольте мне сказать, что ни один здравомыслящий, беспристрастный человек, который хоть что-то знает о своем предмете, никогда не осмелился бы обвинить весь японский народ в отсутствии коммерческой морали. Все эти разговоры о кордоне вокруг договорных портов — чепуха. Никакого такого барьера не существует, разве что в воображении немногих, кто не может избавиться от предрассудков и ограничений прошлого. Идея кажется мне абсурдной, поскольку я знаю, что все передовые фирмы уже некоторое время делают все возможное, чтобы наладить связи в главных городах. Г-н Лонгфорд, по-видимому, думает, что бизнес в Японии сегодня ведется так же, как двадцать лет назад. Он, очевидно, не знает, что некоторые иностранные дома имеют доверенных клерков или коммивояжеров по всей стране; что некоторые иностранные бизнесмены ежедневно ездят в Осаку и Токио; и что деловые поездки в Майдзуру — крупную укрепленную военно-морскую базу на Японском море, — Нагою, Сасебо, Хиросиму и другие важные центры теперь являются делом повседневного опыта.
В том же номере того же журнала опубликована важная статья из-под пера сэра Толлемаша Синклера, баронета, касающаяся письма епископа Одри, опубликованного в Times. Сэр Толлемаш решительно опровергает точность обвинения епископа в нечестности и аморальности японцев, которые сэр Толлемаш называет «совершенно ошибочными обвинениями епископа», основывая свой довод на тщательном сравнении статистических фактов Японии и многих других стран, относящихся к нескольким важным вопросам, имеющим отношение к делу. Среди прочего он пишет:—
Этот церковный цензор, который пытается найти соринку в глазу своего японского брата, но не видит бревна в глазу своего английского брата, выбил почву из-под собственных ног по вопросу о мнимой нечестности японских торговцев, ибо он говорит нам, что японские торговцы построили для него дом превосходно, без всякого контракта и за умеренную плату; и я хотел бы знать, если бы какой-нибудь англичанин сделал то же самое в Англии, не обобрали бы его безжалостно. Епископ Одри говорит, что он друг японцев, но они, вероятно, скажут ему после прочтения его письма: «Спаси нас от наших друзей, а со своими врагами мы справимся сами».
И он заканчивает статью такими словами:—
Какое оправдание он может предложить за грубые, позорные и необоснованные оскорбления, которые он обрушил на головы тех, под чьей защитой и пользуясь чьим гостеприимством он проживает... Короче говоря, о письме, написанном этим лишним епископом, можно справедливо сказать: «то, что верно, не ново, а то, что ново, не верно».
УКАЗАТЕЛЬ
Адопция, обычай, 9. Advance Japan, Морриса, 84. Возраст, способы подсчета, 72. Аида, опера, 48. Эйнсли, д-р Дэниел, его миссия в Нагасаки, 144, 145. Айдзу, лорд, 52. Америка, симпатия к Японии, 148. Американская пресса, взгляды на войну с Россией, представленные, 192. Англо-французское, русско-японское соглашение, 127, 136. Англо-французская дипломатия в Японии, 266-272. Англо-японский союз и Америка, интервью, 325, 326. Армия, японская, 47, 188, 189. — состояние после боев, 188. Армия и флот, организация, 255. Арисугава, принц, 78. Искусство, японское, 12, 63, 100. Асикага, 199. Астон, д-р, 107. Австралийский вопрос, 323-324. Банк Японии, 224, 225. «Президент Черной комнаты», 9. Книги о Японии, 84. Папоротник, беседа о, 91, 92. Британская Ост-Индская компания, 144. Буддийские секты, 32, 33. Будда, Амида, 32. Букум, 106. Бусидо, 6, 33, 41-47, 115, 134, 189. — рассуждение о, 103. — история термина, 104, 105. — литература, 106, 107. Бусику, 107. Буси-дзоку, 106. Календарь, японский, 70-72. Клевета на Японию, 71. Карточные игры, 175-179. Карты, описание, 175-179. Характер японцев, 144. Целомудрие, 74, 75. Шовинизм, страх, 188. Шахматы в Китае, 168; в Японии, 168-173. Тикуба-сё, 106. Китай, трудность реформ, 200. — будущее, 198. — и Россия, секретный договор, 137. Китайская юриспруденция, 241. — банковская система, 226. Рыцарство, японское, 41, 42, 43. Чокай, канонерская лодка, 31. Тёсю, 196, 199, 201, 202, 212, 227, 232, 235. — войска, 190, 191. Христианство и Япония, 120, 128. Хризантемы, культура, 162. Климат в Японии, 161-163. Кодекс чести, японский, 182, 183. Торговля и промышленность Японии, описание, 220-226. Коммерческая мораль японцев, описание, 291-298. Связь, средства, в Японии, 222. Корея, 49. Валюта, японская, 224. Дайдодзи Юдзан, 106. Даймё, объяснение, 108. — и самураи, разница, 108. Дандзюро, 246. Глухонемые, обращение, 68, 69. Смерть, японское представление, 132, 134. Deutsche Revue, 129. Диета, 157, 252-254. Трудность различения R и L, 78, 79. Дуэли, 109. Жилища, детали, 57-59. Серьги, замечания, 188. Поедание фруктов без очистки, 93. Образование в Японии, 135. — система, 258-266. — общее и военное, 182. Elementary Lessons on Budo, 106. Англия, политическая позиция, 4. Англия и Америка, отношения в отношении Японии, 136, 137. Английская пресса, взгляды на японский характер, 193, 194. — симпатия к Японии, 148. Чувства и настроения в Японии, 133. Феодальная система в Японии, 201-218. Художественная литература, японская, 7. Бои, способы, 228-232. Финансы Императорского правительства в начале Великих перемен, 214-217. Financial and Economical Annual, 101. Финансовая система, прогресс, 224-226. Огнестрельное оружие, первое использование в Японии, 229. Цветы, искусство аранжировки, 21. — продажа, 65. Еда, японская, 49. Прогноз исхода войны, 3-5, 38. Франция и ее женщины, 72. — отношения с Англией, 4. Французские националисты и социалисты в отношении Японии, 153-155. Фусими, битва, 227. Сад, японский, описание, 13, 14. Гейши, их жизнь, 8. Германская политика, 4. «Го», игра, 168, 169. Правительство, японское, 51, 52. — описание, 251. «Великие перемены», 147-150. Греческие и римские комедии, 7. — обычаи, 7. Греческое вдохновение, 38. Гриффис, преподобный У.Э., 84. Хакодате, 196. Хана-карута, 177. Ханава, 68. Хёрн, Лафкадио, 74, 75, 76, 84, 123. — жизнь, 76. — замечания, 85, 86. Гетера, 7. Хидэёси, 206. Хиросэ, комендант, 29, 160. — г-жа, ее письмо английскому адмиралу, 30. Хидзэн, 283. Хогэн моногатари, 105. Палата представителей, 51. Императорское военное министерство, 191. — правительство и военная реформа, 226. Imperial Japan, 84. Императорское престолонаследие, 250. — войска, 226. Independent Review, 135. Индокитайский вопрос, 319-323. Иноуэ, граф, 159. — очерк жизни, 280-281. Межбрачные союзы, японские, 159. Международные конвенции и Япония, 129. Ирвинг, сэр Генри, и японская сцена, 246. Ито, маркиз, 24, 50, 95, 122, 159, 190. — старая речь, 285-291. — очерк жизни, 272-279. Идзава Ханрёси, 107. Джейн Эйр и Япония, 11. Япония после войны, 190. — Император, его полномочия, 249, 250. — и Америка, отношения, 137. — и Европа, отношения, 317. — и иностранный капитал, 299-301. — и Россия, взгляды священника, 131. Japan Times, 165. Японцы, возраст, 15. — как корреспонденты, 243, 244. — любовная история, 9, 10. — реформы, как были осуществлены, 200-204. — тариф, 220. — вендетта, 110, 111. Джиу-джитсу, рассуждение, 95-99. — и борьба, сравнение, 97. — стиль «Дух ивы», 99. Кагосима, 236, 237, 238; — бомбардировка, 231, 235. Кайбара Эккэн, 106. Катаки-ути, 110. Кацура, граф, 281. Каваками, 247. Кавасэ, 190. Кидо, 190, 191, 203, 205. Кикугоро, 246. Кюсю, 163, 212. Киото, 205, 227, 228. Запуск воздушных змеев, 167. Воздушные змеи, 167. Коидзуми Якумо, 76. Kokkwa, ежемесячник об искусстве, 100, 102. Комура, барон, 136. Кумадзава Бандзан, 106. Курода, 283. Куропаткин, генерал, 77. Канто, равнина, 163. Мнение леди о японских женщинах, 72, 73. Языки, замечания, 94. Языки Китая и Японии, 301-310. Lays of Ancient Rome, 29, 30. Le Matin, 35. Лекции Ямага Соко, 106. Законодательство, эволюция, 240, 241. Строки о градинах, 67. Литтл, Арчибальд, 124. Местное управление, 255. Лоти, Пьер, 180. Маколей, 29, 30. Маритана, опера, 248. Брачные церемонии, описание, 15-29. Массаж, 69. Матони, мосье, 27, 35, 59. Брак, предварительные запросы, 19, 20. Мацуката, карьера, 281. Mikado's Empire, 84. Военная организация, 46. — подготовка, 45, 46. — для мальчиков, 184. — служба, наследственная, отменена, 190. Монгольские войска, 49. Лунные сцены, 67, 68. Мораль Японии, сравнение с другими нациями, 116, 117. Матери и жены, японские, 29, 89. Музыка, японская, 102. Нагасаки, 167. Накаодо, 15, 16. Накаэ-Тодзю, 106. Имена, японские, 77. Наполеон, 18, 19, 29, 46, 53, 109. Национальные банки, 255. Национальность, злоупотребление японской, 160. Навигация в Японском море, 222. Флот, японский, 46; — история, 194-197. Нельсон, 183. Вопрос о нейтралитете, 311-316. «Новые простолюдины» и история их эмансипации, 47, 48, 51. Ночные празднества в Японии, 63, 64. Дворянство, японское, 52, 83; — способы обращения, 83. Ноги, генерал, и значение религии, 130. Понятия о прощении, 31-32. Нодзу, генерал, 238. Западная цивилизация, 119-121, 142. — вульгарность, 124. Окубо, 203, 204, 205, 233, 236. Окума, граф, 220; — очерк жизни, 282-284. Осака, 223. Ояма, маршал, 52, 238. Париж, 1-15. — поездка на автомобиле вокруг, 14. — ночью, 143. Перспективы мира, наблюдения, 125, 126. Телосложение, японское, 61. Политическая позиция Англии, 4. Политический организм Японии, 249-258. Порт-Артур, 29, 137. Пресса и война, 3, 4. Печатание, искусство, 101. Произношение японского языка, 79-82. Общественные бани, 180, 181. Вопросы и ответы о Бун и Бу, 106. Раффлз, сэр Стэмфорд, его оценка Японии, 144. Железные дороги, строительство, 222. Общество Красного Креста, 129. Религия в Японии, 41, 42, 130, 131. — дискуссии, 128. Религия, японское значение, 130. Реставрация, японская, 52, 53. Месть, японская, 109. Революция, дискуссия о японской, 149. Risen Sun, 90. Рожественский, адмирал, 77. Романтика, японская, 8. «Ронин», 110. Рузвельт, президент, 136, 137, 148. — и джиу-джитсу, 60, 61. — его пристрастие к Японии, 137. Россия, Император, 114. — и Япония, взгляды священника, 131. Русское поражение, причина, 184, 185. Русские взгляды на японцев, 129. Русско-японская война, начало, 137, 138. Русофильские газеты, 71. Сада-Якко, 247. Садандзи, 246. Сага, принц, 283. Сайго, 203, 227, 233, 236-239. Сайондзи, очерк жизни, 284. Самураи, 43, 45, 50, 98, 103, 118, 190, 202, 204, 211, 215, 234. — и даймё, разница, 108. — и бои, 110, 112. — объяснение, 107. — дисциплина, 17. — душа, 112. — мать, проиллюстрировано драмой, 9, 10. Сатё, два могущественных клана, 203, 227, 239, 240. Сато, сэр Э., 103, 107. Сацума, 201, 203, 211, 212. — формирование, 212. — война, 224. — причина, 233. Пейзажи Японии, 55. Сэкигахара, битва, 212. Self-Help, Смайлса, 183. Семитская симпатия, 38. Сидо, 106. Сикван, 245-246. Симадай, 21. Симадзу Сабуро, 235, 237. Синтоизм, чувствительность к загрязнению, 50. Судостроительные верфи, происхождение, 195-198. Сива Ёсимаса, 106. Сидзоку, титул, 47, 106. Сёгун, 204, 207, 210. Сёгунат, 195, 198, 199, 201, 227. — финансовая система, 213. — войска, 191. Симоносеки, договор, 140. Поющие насекомые, 65, и прим. Сино-японская война, 5, 226. Очерки некоторых главных фигур современной Японии, 272-285. Снежные сцены, 65, 66. Социальная мораль, дискуссия, 115-124. Социальное состояние Японии, 239-240. Социализм и Япония, дискуссия, 147-155. Сотсуйбуси, или главный полицейский начальник, 208. Спорт, японский, 164-169. Сцена, японская, 245, 247. «Уровень жизни», эссе, 122, 123. Стёссель, генерал, 114. Летние курорты иностранцев, 163. Сумо, 97. Суеверия, японские, 186, 187. Мечи, 111-113. Тайра, 208. Такасаго, 21-22, 24. Такасуги, 190. Такэда Сингэн, 228. Телеграф в Японии, 223. Телефоны в Японии, 223. Things Japanese (1898), 103. Того, адмирал, 193. Токио, 30, 55, 63, 64, 81, 97, 113, 150, 167, 191, 195, 222. — история, 56, 57. — жаргон, 80. Токугава, 199, 200, 234. — режим, 231. — феодалы при, 209, 211. Толстой, граф Лев, 127. Транссибирская магистраль, 34. Поездка в Японию, детали, 33, 36. Цусима, битва, 126. Ута-карута, 175. Утамаро, 100. Вашингтон, Джордж, 182. Оружие, японское, 229-232.