«Зайнаб. — Моя грудь пронзена! Мое сердце кипит внутри меня, как котел, из-за этого твоего разговора. Ты, душа своей сестры, не скрывай от Зайнаб то, что у тебя на уме».
«Хусейн. — Моя бедная сестра, я покрыт стыдом перед тобой, я не могу поднять голову. Хотя просьба — пустяк, все же я знаю, что тебе тяжело ее исполнить. Она такова: принеси мне старую, грязную, рваную одежду, чтобы надеть. Но не спрашивай меня, я молю тебя, причину, почему, пока я сам не сочту уместным сказать тебе».
«Зайнаб. — Я сейчас иду в палатку, чтобы принести тебе то, что ты ищешь; но я совершенно удивлена, брат, почему ты хочешь эту отвратительную вещь. (Возвращаясь с рваной рубахой.) Возьми ее, вот рваное одеяние, о котором ты просил. Интересно, что ты будешь с ним делать».
«Хусейн. — Не оставайся здесь, дорогая сестра. Иди на время в свою собственную палатку; ибо если ты увидишь то, что я собираюсь сделать, ты будешь сильно встревожена. Повернись к своей палатке, бедная несчастная сестра, слушай, что я говорю, и оставь меня, я молю тебя, одну».
«Зайнаб (уходя). — Я ушла, но мне жаль, что я не могу сказать, что означает эта загадка. Это действительно озадачивает! Оставайся со своим таинственным пальто, о Хусейн! Пусть все мы будем принесены в жертву за тебя, дорогой брат! Ты без кого-либо, кто помог бы или подружился с тобой! Ты окружен нечестивым врагом! Да, твои добрые помощники были все убиты неверующей нацией!»
«Хусейн (надевая одежду). — Срок жизни не имеет постоянной продолжительности сам по себе. Кто когда-либо видел в цветнике розу без ее шипа! Я надену это старое одеяние близко к своей коже и помещу поверх него свое новое одеяние, хотя ни на старое, ни на новое в этом мире нельзя положиться. Я надеюсь, Зайнаб не наблюдала за тем, что я делал, ибо, бедное создание, она едва может вынести вид какой-либо подобной вещи».
«Зайнаб. — Увы! я не знаю, что такое с Хусейном, моим братом. Что общего у старой одежды с тем, чтобы быть королем? Желаешь ли ты, о Хусейн, чтобы враг узнал об этой вещи и упрекнул твою сестру в этом? Сними, я молю тебя, это старое рваное одеяние, иначе я сорву свой головной убор и обнажу голову от стыда».
«Хусейн. — Не рви свое платье, скромная сестра, и не снимай головной убор. В моем действии есть тайна. Знай, что то, что сделал Хусейн, имеет хороший смысл. Его надевание старого одеяния не без своего значения».
«Зайнаб. — Какая тайна может быть в этой работе, ты совершенный первосвященник веры? Я никогда не допущу никакой, пока ты полностью не объяснишь вещь согласно моей способности».
«Имам. — Сегодня, дорогая сестра, Шимар будет вести себя жестоко по отношению ко мне. Он отсечет мою дорогую голову от тела. Его кинжал не разрежет мое горло, он будет вынужден отсечь мою голову сзади. После того, как он убьет меня, когда он начнет снимать с меня одежду, он может, возможно, постыдиться снять это рваное одеяние и тем самым оставить мое тело обнаженным на земле».
«Зайнаб. — О Господь, помилуй мое отвлеченное сердце! Ты один осведомлен о состоянии моего ума. Милостивый Создатель, сохрани душу Хусейна! Пусть небо не обрушит мой дом на меня!»
«Сукайна. — Дорогой отец, нашим Господом, это болезненная вещь — быть без отца; несчастье, великое бедствие — быть беспомощной, кровоточащей в сердце и изгоем! Слезь с седла и заставь меня сесть рядом с тобой. Пройти мимо меня или пренебречь мной в такое время очень огорчительно. Позволь мне положить голову на твои дорогие колени, о отец. Печально, что ты не должен быть осведомлен о состоянии твоего дорогого ребенка».
«Хусейн. — Не склоняй свою шею на одну сторону, ты, мое возлюбленное дитя; и не плачь так печально, как сирота. И не стони так мелодично, как безутешный соловей. Приди, положи свою дорогую голову на мои колени еще раз и не проливай так обильно поток слез из своих глаз, ты дух моей жизни».
«Сукайна. — Дорогой отец, ты, чья доля — лишь горе, помилуй меня, помилуй! О ты, мой врач во всякой боли и беде, помилуй меня! помилуй меня! Увы, мое сердце, за упоминание слова разлука! Увы, мое горе, за то, что невыносимо!»
«Хусейн. — Не стони, не плачь, моя дорогая Сукайна, моя бедная угнетенная, огорченная девочка. Иди в свою палатку и спи крепко в своей постели, пока твой отец не достанет тебе немного воды попить».
«Зайнаб. — Увы! увы! горе мне! мой Хусейн ушел от меня! Увы! увы! стрела моего сердца выстрелена из руки! Горе мне, тысяча горестей! Я должна остаться без Хусейна! Поклоняющийся истине ушел навстречу своей предназначенной судьбе с окровавленным саваном!»
«Хусейн. — Моя безутешная Зайнаб, не будь такой нетерпеливой. Моя бездомная сестра, не показывай себя такой раздражительной. Наберись терпения, сестра, награда терпеливых верующих — лучшая из всех. Воздай Богу благодарность, корона заступничества подходит только для нашей головы».
«Зайнаб. — О моя страдающая мать, ты лучшая из всех женщин, проведи минуту с теми, кто в Кербеле! увидь своих дочерей пленницами скорби! узри их среди незнакомцев и иностранцев. Выйди на время из своего павильона в Раю, о Фатима, и плачь ласково о состоянии нас, твоих детей!»
«Хусейн. — Я стал без друзей и без какого-либо помощника, самым странным образом. Я потерял свой отряд и армию удивительным образом. Где Акбар, мой сын? пусть он придет ко мне и подержит уздечку моей лошади, чтобы я мог сесть верхом. Где Касим, мой племянник? не поможет ли он мне и не приготовит ли мое стремя, чтобы сделать меня веселым? Почему я не должен проливать много крови из своих глаз, видя, что я не могу созерцать Аббаса, моего знаменосца? Брат — для дня несчастья и бедствия! Брат лучше, чем сотня диадем и тронов! Брат — сущность жизни в мире! Тот, у кого есть брат, хотя он и стар, все же молод. Кто есть, чтобы принести мою лошадь для меня? никого нет. Нет никого даже, чтобы плакать обо мне в этом состоянии нищеты!»
«Кулсум. — Поскольку нет Али Акбара, дорогой брат, чтобы помочь тебе, Зайнаб, твоя сестра, подержит лошадь для тебя; и видя, что Аббас, твой брат, больше не может быть найден, я сама понесу знамя перед твоим крылатым скакуном вместо него».
«Зайнаб. — Пусть Зайнаб горько скорбит об одиночестве своего брата. Кто когда-либо видел женщину, дворянку, исполняющую долг конюха или слуги? Кто может знать, о Господь, кроме Тебя, печальное состояние Хусейна в Кербеле, где его люди так покинули его, что женщина, подобная мне, обязана действовать как слуга для него?»
«Кулсум. — Я знаменосец для Хусейна, мученика Кербелы, о Господь Бог. Я сестра Аббаса; да, несчастная сестра обоих. О друзья, поскольку это десятый день Мухаррама, я поэтому помогаю Хусейну. Я несу знамя для него вместо Аббаса, моего брата, его знаменосца».
«Зайнаб. — Обнажите свои груди на минуту, о вы, проливающие слезы люди, ибо пришло время бить в барабан, видя, что король собирается ехать. О Соломон Пророк, где твоя слава? что стало с твоей помпезной свитой? Где твои братья, племянники и спутники?»
«Хусейн. — Никого не осталось, чтобы помочь мне. Моя сестра Зайнаб держит уздечку лошади и идет передо мной. Кто когда-либо видел леди, действующую так?»
«Зайнаб. — Ты уходишь совсем один! Пусть души всех будут выкупом за тебя! и пусть твой уход заставит души покинуть свои тела! Воскресение будет произведено в твоей палатке криком сирот и вдов».
«Хусейн. — Сестра, хотя мне грустно уходить, все же я делаю это; может быть, я увижу лицо Асгара и облик Акбара, тех кипарисов, тех роз Рая».
«Зайнаб. — Если бы только Бог дал, чтобы Зайнаб умерла в эту самую минуту перед твоим лицом, в твоем присутствии, чтобы она не созерцала такие элегантные тела, такие красивые формы, катающиеся в своей собственной крови!»
«Хусейн. — О бедная сестра, если ты умрешь здесь, в этой земле, тем внезапным образом, которого ты желаешь, тогда кто будет ехать вместо тебя, в городе Куфе, на спине верблюда?»
«Зайнаб. — Не пренебрегай моей болью, дорогой брат, ибо Зайнаб несколько встревожена относительно смысла твоей речи. Что мне делать с твоей семьей — с бедными вдовами и маленькими детьми?»
«Хусейн. — О огорченная, предрешено, что я должен быть убит с помощью кинжалов и мечей; отныне, дорогая сестра, ты не увидишь меня. Узри, это разлука между мной и тобой!»
«Племянник Хусейна. — Дорогой дядя, ты решил отправиться в путь. Ты собираешься еще раз сделать меня сиротой. Кому еще ты доверишь нас? Кто ожидается, чтобы позаботиться о нас? Ты был, дорогой дядя, вместо моего отца Хасана, защитой этому беспомощному изгнанному существу».
«Хусейн. — Не скорби, ты верное дитя, ты будешь убит тоже на этой равнине испытаний. Возвращайся сейчас в свою палатку в мире, не огорчая мою душу дальше, бедный сирота!»
«Дервиш из Кабула. — О Господь Бог, почему внешний вид человека Божьего обычно без украшения или орнамента? И почему лоно человека этого мира обычно полно золота и драгоценностей? На каком основании подушка этого великого человека — черная пыль дороги? и по какой причине постель и подушка мятежника сделаны из бархата и набиты пухом? Либо ислам, религия мира и милосердия, не имеет истинного основания в мире, либо этот молодой человек, который так ранен и страдает от жажды, все еще неверный».
«Хусейн. — Почему твои глаза проливают слезы, молодой дервиш? Ты тоже потерял Акбара в расцвете его юности? Ты погружен, как водоплавающая птица, в свои слезы. Был ли твой Аббас убит, жаждущим, на берегу реки Евфрат, что ты кричишь так жалобно? Но если ты печален только из-за моего несчастья, тогда это не имеет значения. Дай мне знать, откуда ты пришел и куда обращено твое лицо?»
«Дервиш. — Случилось, молодой человек, что прошлой ночью я прибыл в эту долину и устроил там свой ночлег. Когда половина ночи прошла, внезапно большая трудность постигла меня, ибо я услышал ребенка, стонущего и жалующегося на жажду, совершенно оставившего идею жить дольше в этом мире. Иногда он бил себя по голове и кричал о воде; в другое время он, казалось, падал на землю, падая в обморок и неподвижно. Я, поэтому, принес немного воды в этой чаше для того бедного ребенка, чтобы он мог попить и немного освежиться. Поэтому я смиренно прошу тебя, дорогой сэр, направить меня к месту, где можно найти маленького ребенка, и сказать мне, как его имя».
«Хусейн. — О Боже, пусть никто никогда не будет в моем жалком состоянии, ни одна семья в этом печальном и плачевном состоянии, до которого я доведен. О молодой человек, ребенок, упомянутый тобой, — это покой моего встревоженного ума; это моя бедная, несчастная маленькая девочка».
«Дервиш. — Пусть я буду принесен в жертву за тебя, дорогой сэр, и за твои слезящиеся глаза! Почему твоя дочь должна так печально скорбеть и жаловаться? Мое сердце переполнено горем из-за обилия слез, стекающих по твоим щекам. Почему дочь такого, как ты, великодушной души, должна страдать от жажды?»
«Хусайн. — Знай, о юноша, что мы никогда не нуждаемся в воде этой жизни. Ты глубоко заблуждаешься, если полагал, что мы принадлежим к этому миру. Если я захочу, я могу заставить луну или любое другое небесное светило упасть на землю; тем более я могу добыть воду для своих детей. Посмотри на углубление, сделанное в земле моим копьем; если бы я пожелал, из него забила бы вода. Я добровольно умираю от жажды, чтобы получить венец славы от Бога. Я умираю от жажды и приношу себя в жертву за грехи моего народа, чтобы они были спасены от грядущего гнева».
«Дервиш. — Как твое имя, господин? Я вижу, что ты один из главных святых милостивейшего Бога. Для меня очевидно, что ты — сияние образа Господня, но я не могу сказать, к какому священному саду принадлежит твоя святая роза».
«Хусайн. — О дервиш, ты скоро узнаешь обо всем, ибо ты и сам станешь мучеником; ибо твои планы и их результат были открыты мне. Скажи мне, о дервиш, какова цель, которую ты преследуешь в этом своем опасном предприятии? Когда ты скажешь мне это, я открою тебе, кто я».
«Дервиш. — Я намерен, благородный господин, после того как узнаю тайну твоих дел, отправиться, если будет на то воля Божья, из Кербелы в Наджаф, а именно, к месту, где похоронен Али, высокочтимый царь религии, суверенный владыка империи бытия, верховный господин всех дервишей. Да, я иду посетить гробницу Али, преемника избранника Божьего, зятя Пророка, льва истинного Господа, повелителя правоверных, Хайдара, поборника веры».
«Хусайн. — Да будет тебе известно, о дервиш, что я, столь печальный и скорбный, и есть роза сада того принца. Я из семьи тех верующих, о которых ты упомянул. Я Хусайн, заступник в День Воскресения, роза сада славы».
«Дервиш. — Могу ли я быть принесен в жертву за твое благословенное прибытие! Прости мне мою вину и дай мне разрешение сражаться в битве за веру, ибо я устал от жизни. Для меня лучше быть убитым и сразу избавиться от стольких душевных терзаний. Мученичество, по сути, — одна из слав моей веры».
«Хусайн. — Ступай, о атом, стремящийся к славе солнца; ступай, ты наконец стал достоин познать сокровенные тайны веры. Тот, кто убит ради Хусайна, получит обильную награду от Бога; да, он будет воскрешен вместе с Али Акбаром, милым сыном Хусайна».
«Дервиш (обращаясь к противникам Хусайна). — У вас, жестокие люди, совсем нет религии. Вы огнепоклонники, невежественные в отношении Бога и Его закона. Как долго вы будете поступать несправедливо по отношению к потомкам священства? Неужели рассказ о Дне Воскресения — сплошная ложь?»
«Ибн Саад (военачальник армии Язида). — О вы, храбрые воины Язида, лишите этого малого его запаса жизни. Приготовьте его друзей оплакивать его».
«Хусайн. — Есть ли кто-нибудь, чтобы помочь мне? Есть ли помощник, который протянул бы мне руку помощи?»
«Джафар (царь джиннов, приближающийся со своими войсками на помощь Хусайну). — О царь людей и джиннов, о Хусайн, мир тебе! О судья телесных и духовных существ, мир тебе!»
«Хусайн. — И тебе мир, о прекрасный юноша! Кто ты, приветствующий нас в такое время? Хотя твои дела вовсе не скрыты от меня, все же целесообразно спросить твое имя».
«Джафар. — О владыка людей и джиннов, я наименьший из твоих слуг, и имя мое Джафар, главный правитель всех племен джиннов. Сегодня, когда я сидел на славном троне своего величия, спокойный духом, без каких-либо печальных мыслей или раздумий, я внезапно услышал твой голос, когда ты печально взывал о помощи; и, услышав тебя, я потерял терпение и чувства. И вот, я вышел с отрядами джиннов, обладающих различными способностями и качествами, чтобы оказать тебе помощь, если это необходимо».
«Хусайн. — В старой обители этого бренного царства никто никогда не сможет, о Джафар, достичь бессмертия. Что мне делать с империей мира или ее заманчивой славой после того, как все мои близкие умерли и ушли? Прилично ли мне, старику, жить, а Акбару, цветущему юноше, умереть в расцвете лет? Возвращайся, Джафар, в свой дом и оплакивай меня, сколько сможешь».
«Джафар (возвращаясь). — Увы, изгнанию и беспомощности Хусайна! Увы, его непрерывным стонам и вздохам!»
«Хусайн (возвращаясь с поля боя, спешивается и, насыпав холмик из пыли, кладет на него голову). — О земля Кербелы, помоги мне, молю! Поскольку у меня нет матери, будь ты мне вместо нее».
«Ибн Саад (приказывает армии забросать Хусайна камнями). — О вы, люди доблести, Хусайн, сын Али, свалился с крылатого коня; если я не ошибаюсь, небо упало на землю! Лучше вам забросать его камнями самым жестоким образом. Отправьте его поскорее камнями к его товарищам».
«Хусайн. — Ах, горе мне! Мой лоб разбит; кровь течет по моему сияющему лицу».
«Ибн Саад. — Кто тот храбрый воин, который, чтобы показать свою благодарность Язиду, своему суверенному господину, выйдет вперед и ударом своей сабли убьет Хусайна, сына Али?»
«Шимар. — Я тот, чей кинжал знаменит кровопролитием. Моя мать родила меня только для этой работы. Я не забочусь о конфликте Судного дня; я поклонник Язида и не боюсь Бога. Я могу заставить великий трон Господа содрогнуться и затрепетать. Я один могу отсечь от тела голову Хусайна, сына Али. Я тот, у кого нет доли в исламе. Я ударю сапогами в грудь Хусайна, ковчег Божьего знания, не боясь наказания».
«Хусайн. — О, как болят раны от стрел и кинжалов! О Боже, помилуй в Судный день мой народ ради меня. Время смерти пришло, но со мной нет моего Акбара. Если бы только мой дед, Пророк, был сейчас здесь, чтобы увидеть меня!»
«Пророк (появляясь). — Дорогой Хусайн, твой дед, Пророк Божий, пришел увидеть тебя. Я здесь, чтобы созерцать смертельные раны твоего нежного тела. Дорогое дитя, ты наконец принял мученическую смерть от жестокой руки моего собственного народа! Это была награда, которую я ожидал от них; слава Богу! Открой глаза, дорогой сын, и узри своего деда с растрепанными волосами. Если у тебя есть какое-либо желание в сердце, выскажи его мне».
«Хусайн. — Дорогой дед, я ненавижу жизнь; я предпочел бы пойти и навестить своих близких в ином мире. Я искренне желаю увидеть своих товарищей и друзей — прежде всего, моего горячо любимого сына Али Акбара».
«Пророк. — Не скорби о том, что Али Акбар, твой сын, был убит, поскольку это послужит во благо моему грешному народу в день всеобщего сбора».
«Хусайн. — Видя мученичество Али Акбара, способствующее счастью твоего народа, видя, что мои собственные страдания придают силу твоему посредничеству, и видя, что твой покой заключается в том, что я так страдаю, я бы предложил свою душу, не раз и не два, а тысячу раз, ради спасения твоего народа!»
«Пророк. — Не скорби, дорогой внук; ты тоже будешь посредником в тот день. В настоящее время ты испытываешь жажду, но завтра ты будешь распределителем воды Аль-Каусар».
«Хусайн. — О Господь Бог, кроме Хусайна, кто еще оказывался в таком положении? У каждого, когда он умирает, есть хотя бы мать у изголовья. Но моей матери нет здесь, чтобы рвать на себе одежды ради меня; она не жива, чтобы закрыть мне глаза, когда я умру».
«Фатима, его мать (появляясь). — Я пришла увидеть тебя, дитя мое, дитя мое! Пусть я умру еще раз, дитя мое, дитя мое! Как я увижу тебя убитым, сын мой, сын мой! Истекающим собственной кровью, дитя мое, дитя мое!»
«Хусайн. — Иди, дорогая мать, я с нетерпением жду тебя. Иди, иди! У меня есть отчасти жалоба на тебя. Как это случилось, что ты совсем покинула своего сына? Как это ты пришла так поздно навестить меня?»
«Фатима. — Могу ли я быть принесена в жертву за твое израненное, обезображенное тело! Скажи мне, что ты хочешь, чтобы твоя мать сделала сейчас для тебя?»