«Сборник государственных документов: Признание суверенитета США и миссия Джона Адамса в Нидерландах»

УТРЕХТ.

24 апреля 1782 года.

Их благородным Могуществам, лордам Штатам страны Утрехт.

Нижеподписавшиеся мануфактурщики, купцы и другие торговцы этого города с должным почтением доводят до сведения, что просители, возлагая свою уверенность на интерес, который ваши благородные Могущества всегда, по-видимому, проявляли к развитию мануфактур и торговли, нисколько не стеснялись рекомендовать бдительному вниманию ваших благородных Могуществ благоприятный случай, который представляется в этот момент, чтобы возродить мануфактуры, торговлю и промыслы, пришедшие в упадок в этом городе и провинции, в случае если ваши благородные Могущества признают от имени этого города г-на Адамса Полномочным министром Соединенных Штатов Америки, с той целью, чтобы мог быть заключен с ними торговый договор для этой Республики. Поскольку просители основывались таким образом на глубоком чувстве исполнения того, что ваши благородные Могущества сочтут надлежащим для содействия благополучию просителей и их интересам, просители имеют далее удовлетворение видеть самые приятные доказательства этого, когда ваши благородные Могущества на своей последней Ассамблее решили единогласно согласиться не только на допущение г-на Адамса в качестве министра Конгресса Северной Америки, но и уполномочить лордов Депутатов этой провинции при Генералитете сообразоваться от имени этой провинции с решениями лордов Штатов Голландии и Западной Фрисландии и Фрисландии; и, делая это, согласиться на признание и допущение г-на Адамса в качестве министра Соединенных Штатов Америки. Поскольку это решение предоставляет доказательства самые благонамеренные, самые патриотические, для содействия тому, что может служить благополучию и поощрению мануфактур, торговли и пришедших в упадок промыслов, как в целом, так и этого города и провинции в частности, и чего так страстно желали; просители считают себя настоятельно обязанными засвидетельствовать самым почтительным образом свою благодарность за это вашим благородным Могуществам. Просители находят себя абсолютно неспособными выразить словами всеобщее удовлетворение, которое вызвало это событие; не только у них, но и у великих и малых этой провинции; в сочетании с подтверждением совершенного убеждения, в котором они пребывают также на будущее, относительно отеческой заботы ваших благородных Могуществ, что завершение желаемого торгового договора с американцами может быть вскоре осуществлено. Просители свидетельствуют настоящим перед вашими благородными Могуществами свою торжественную и благонамеренную благодарность, которую они адресуют в то же время вашим благородным Могуществам как самый искренний знак почитания и уважения к особам и руководству общественными делами ваших благородных Могуществ; моля, чтобы Всемогущий Бог соизволил благословить усилия и советы ваших благородных Могуществ, равно как и усилия союзников; чтобы, кроме того, эта провинция и наша дорогая страна, посредством предложений о перемирии и того, что от этого зависит, не были вовлечены в какие-либо переговоры о частном мире с нашим вероломным врагом, но чтобы мы не получили иного мира, кроме всеобщего мира, который (как ваши благородные Могущества выражаетесь в своем решении) может быть совместим с их честью и достоинством; и послужить не только для этого поколения, но и для позднейшего потомства как памятник славы, вечной благодарности и уважения к особам и государственному управлению настоящего времени.

ФРИСЛАНДИЯ.

Выписка из Регистрационной книги лордов Штатов Фрисландии.

Требование г-на Адамса о представлении своих верительных грамот от Соединенных Штатов Америки их Высоким Могуществам, будучи внесенным на ассамблею и поставленным на обсуждение, как и дальнейшее обращение с той же целью, с требованием категорического ответа, сделанное им, как более полно упомянуто в протоколах их Высоких Могуществ от 4 мая 1781 года и 9 января 1782 года; после чего, приняв во внимание, что упомянутый г-н Адамс, вероятно, имел бы некоторые предложения, которые мог бы сделать их Высоким Могуществам, и представить им основные статьи и основания, на которых Конгресс со своей стороны вступил бы в торговый договор и договор о дружбе, или другие дела, которые мог бы предложить, в отношении которых потребовалась бы быстрота.

Было сочтено уместным и решено уполномочить лордов Депутатов этой провинции при Генералитете и проинструктировать их направлять дела за столом их Высоких Могуществ таким образом, чтобы упомянутый г-н Адамс был допущен немедленно в качестве министра Конгресса Северной Америки; с дальнейшим приказом упомянутым Депутатам, что если будут сделаны сверх того какие-либо подобные предложения с его стороны, немедленно информировать о них их благородные Могущества. И выписка из настоящего решения будет отправлена им для сведения, чтобы они могли вести себя соответствующим образом.

Так решено в Провинциальном доме 26 февраля 1782 года.

Сверено с вышеупомянутой книгой по моему знанию.

Подписано

A. J. V. Sminia.

ГОЛЛАНДИЯ И ЗАПАДНАЯ ФРИСЛАНДИЯ.

Выписка из Решений лордов Штатов Голландии и Западной Фрисландии, принятых на Ассамблее их Благородных и Великих Могуществ, в четверг 28 марта 1782 года.

Обсуждено путем возобновления обращения и дальнейшего обращения г-на Адамса, сделанных 4 мая 1781 года и 9 января 1782 года Президенту Генеральных штатов, сообщенных Ассамблее 9 мая 1781 года и 22-го числа прошлого месяца, о представлении своих верительных грамот от имени Соединенных Штатов Америки их Высоким Могуществам; по каковому дальнейшему обращению упомянутый г-н Адамс потребовал категорического ответа, чтобы он мог уведомить об этом своих избирателей: обсуждены также петиции большого числа купцов, мануфактурщиков и других жителей этой провинции, заинтересованных в торговле, чтобы поддержать их просьбу, представленную Генеральным штатам двадцатого числа текущего месяца, с той целью, чтобы были приняты действенные меры для установления торговли между этой страной и Северной Америкой, копия каковых петиций была дана членам двадцать первого числа; было сочтено уместным и решено, что дело будет направляться со стороны их благородных и великих Могуществ на ассамблее Генеральных штатов и что будут сделаны самые настоятельные представления о том, чтобы г-н Адамс был допущен и признан как можно скорее их Высокими Могуществами в качестве Посла Соединенных Штатов Америки. И Советнику-пенсионарию было поручено конфиденциально информировать упомянутого г-на Адамса об этом решении их благородных и великих Могуществ.

ЗЕЛАНДИЯ.

Выписка из Решений их Высоких Могуществ Штатов Генеральных Соединенных Провинций. Понедельник 8 апреля 1782 года.

Депутаты провинции Зеландия внесли на Ассамблею и распорядились прочитать там решение Штатов упомянутой провинции, их принципалов, о допущении как можно скорее г-на Адамса в качестве Посла Конгресса Северной Америки, согласно следующему решению.

Extract from the Register of the Resolutions of the Lords the States of Zealand, 4th of April, 1782.

Было сочтено уместным и приказано, чтобы лорды, обычные Депутаты этой провинции при Генералитете, были уполномочены, как это делается настоящим, содействовать в руководстве делами на Ассамблее их Высоких Могуществ таким образом, чтобы г-н Адамс мог быть признан как можно скорее Послом Конгресса Северной Америки; чтобы его верительные грамоты были приняты; и чтобы он был допущен в этом качестве согласно обычной форме; предписывая далее упомянутым лордам обычным Депутатам принимать такие предложения, которые будут сделаны этой Республике упомянутым г-ном Адамсом, для сведения и обсуждения их Высоких Могуществ, с целью передать их сюда как можно скорее. И выписка из этого решения их благородных Могуществ будет отправлена лордам, их обычным Депутатам, чтобы служить им в качестве инструкции.

Подписано

J. M. Chalmers.

После чего, обсудив это, было сочтено уместным и решено просить настоящим лордов Депутатов провинции Гелдерланд, Утрехт, Гронинген и Оммеланден, которые еще не объяснились по этому предмету, быть любезными сделать это как можно скорее.

ОВЕРЭЙССЕЛ.

Выписка из Регистра Решений Рыцарского ордена и городов, составляющих Штаты Оверэйссела. Зволле, 5 апреля 1782 года.

Г-н Великий Бальи Саалланда и другие комиссары их благородных Могуществ по делам финансов, изучив в соответствии с их комиссарским решением от третьего числа этого месяца обращения г-на Адамса, сообщенные Ассамблее 4 мая 1781 года и 22 февраля 1782 года, о представлении своих верительных грамот их Высоким Могуществам от имени Соединенных Штатов Америки; равно как и решение лордов Штатов Голландии и Западной Фрисландии, датированное 28 марта 1782 года, доставленное 29-го числа того же месяца на Ассамблею их Высоких Могуществ, о допущении и признании г-на Адамса, доложили Ассамблее, что они придерживаются мнения, что лорды Депутаты этой провинции в Генеральных штатах должны быть уполномочены и обязаны заявить на Ассамблее их Высоких Могуществ, что Рыцарский орден и города считают уместным признать как можно скорее г-на Адамса в качестве министра Соединенных Штатов Северной Америки при их Высоких Могуществах. После чего, обсудив это, Рыцарский орден и города сообразовались с упомянутым докладом.

Сверено с вышеупомянутым Регистром.

Подписано

Derk Dunbar.

ГРОНИНГЕН.

Выписка из Регистра Решений их благородных Могуществ, Штатов Гронингена и Оммеландена. Вторник 9 апреля 1782 года.

Лорды Штаты Гронингена и Оммеландена, выслушав доклад лордов Комиссаров по петициям Государственного совета и Финансов провинции и внимательно изучив требование г-на Адамса о представлении своих верительных грамот от Соединенных Штатов Америки их Высоким Могуществам, после обсуждения предмета заявили, что придерживаются мнения, что в критических обстоятельствах, в которых Республика находится в настоящее время, уместно принять без потери времени такие действенные меры, которые могут не только возместить убытки и ущерб, которые королевство Великобритания причинило столь несправедливым образом и вопреки всякой тени права торговле Республики, как до, так и после войны, но, в частности, такие, которые могут установить свободное судоходство и торговлю Республики на будущее на самых прочных основаниях, как могут подтвердить и укрепить ее самыми сильными узами взаимного интереса; и что, следовательно, лорды Депутаты на Ассамблее их Высоких Могуществ должны быть уполномочены со стороны провинции, как они являются таковыми настоящим, допустить г-на Адамса к представлению своих верительных грамот от Соединенных Штатов Америки и принять предложения, которые он сделает, чтобы доложить о них лордам Штатам этой провинции.

Подписано

E. Lewe, Secretary.

Генеральные штаты, обсудив в тот же день решение, постановили, что Депутаты этой провинции Гелдерланд, которая еще не заявила о себе по тому же предмету, должны быть прошены быть любезными сделать это как можно скорее.

УТРЕХТ.

Extract of the Resolutions of their noble Mightinesses, the States of the Province of Utrecht, 10 April 1782.

Выслушан доклад г-на Де Вестервельда и других депутатов их благородных Могуществ по военному ведомству, которые в силу комиссарских решений от 9 мая 1781 года, 16 января и 20 марта текущего 1782 года изучили решения их Высоких Могуществ от 4 мая 1781 года, содержащие овертюру, которую г-н Президент Ассамблеи их Высоких Могуществ сделал: «что некий человек, называющий себя Дж. Адамс, был у него и дал ему понять, что получил верительные грамоты для их Высоких Могуществ от Соединенных Штатов Америки, с просьбой, чтобы он был любезен сообщить их Высоким Могуществам; равно как и решение их Высоких Могуществ от 9 января, содержащее дальнейшую овертюру г-на Президента, что упомянутый г-н Адамс был у него и настаивал на категорическом ответе, будут ли приняты его упомянутые верительные грамоты или нет; наконец, решение их Высоких Могуществ от 5 марта прошлого года, со вставкой решения Фрисландии, содержащее предложение допустить г-на Адамса в качестве министра Конгресса Северной Америки».

После чего, обсудив это и заметив, что лорды Штаты Голландии и Западной Фрисландии своим решением, доставленным 29 марта в Генеральные штаты, также согласились на допущение упомянутого г-на Адамса в качестве министра Конгресса Северной Америки, было сочтено уместным и решено, что лорды Депутаты этой провинции в Генеральных штатах должны быть уполномочены, как их благородные Могущества уполномочивают их настоящим, сообразоваться от имени этой провинции с решением лордов Штатов Голландии и Западной Фрисландии и Фрисландии и согласиться, следовательно, на то, чтобы г-н Адамс был признан и допущен в качестве министра Соединенных Штатов Америки; их благородные Могущества, будучи в то же время того мнения, что было бы необходимо уведомить ее Величество Императрицу России и другие Нейтральные Державы о решении, которое должно быть принято их Высокими Могуществами по этому предмету, сообщив им, насколько это будет необходимо, причины, которые побудили их Высокие Могущества к этому, и дав им самые сильные заверения в том, что намерение их Высоких Могуществ отнюдь не состоит в том, чтобы продлить тем самым войну, которую они охотно предотвратили бы и прекратили бы давно; но, напротив, что их Высокие Могущества не желают ничего с большим рвением, чем скорейшего восстановления мира; и что они всегда будут готовы со своей стороны содействовать этому всеми возможными способами и с подобающей готовностью, насколько это будет хоть как-то совместимо с их честью и их достоинством, и для этой цели выписка из этого будет доставлена Миссивом лордам Депутатам при Генералитете.

ГЕЛДЕРЛАНД.

Выписка из Recès обычного Сейма, состоявшегося в городе Неймеген в апреле 1782 года. Среда, 17 апреля 1782 года.

Требование г-на Адамса о представлении своих верительных грамот их Высоким Могуществам от имени Соединенных Штатов Америки, будучи внесенным на ассамблею и прочитанным, равно как и дальнейшее обращение, сделанное по этому предмету, с требованием категорического ответа упомянутым г-ном Адамсом, более полно упомянутое в регистрах их Высоких Могуществ от 4 мая 1781 года и 9 января 1782 года; более того, решения лордов Штатов пяти других провинций, доставленные последовательно на ассамблею их Высоких Могуществ и все направленные на допущение г-на Адамса в качестве Посла Соединенных Штатов Америки при этой Республике; после чего их благородные Могущества, после обсуждения, решили уполномочить депутатов этой провинции при Генеральных штатах, как они уполномочивают их настоящим, сообразоваться от имени этой провинции с решением лордов Штатов Голландии и Западной Фрисландии и согласиться, следовательно, на то, чтобы г-н Адамс мог быть признан и допущен в качестве Посла Соединенных Штатов Америки при этой Республике. Вследствие этого выписка из настоящего будет отправлена упомянутым Депутатам, чтобы сделать как можно скорее требуемую овертюру об этом на ассамблее их Высоких Могуществ.

In fidem extracti. Подписано

J. In de Betouw.

ГЕНЕРАЛЬНЫЕ ШТАТЫ.

Выписка из Регистра Решений их Высоких Могуществ Штатов Генеральных Соединенных Провинций. Пятница 19 апреля 1782 года.

Обсуждено путем возобновления обращения и дальнейшего обращения, сделанных г-ном Адамсом 4 мая 1781 года и 9 января текущего года г-ну Президенту Ассамблеи их Высоких Могуществ, о представлении их Высоким Могуществам своих верительных грамот от имени Соединенных Штатов Северной Америки; и по каковому дальнейшему обращению упомянутый г-н Адамс потребовал категорического ответа, с целью иметь возможность уведомить об этом своих Избирателей; было сочтено уместным и решено, что г-н Адамс будет допущен и признан в качестве Посла Соединенных Штатов Северной Америки при их Высоких Могуществах, как он допущен и признан настоящим.

Подписано

W. Boreel, President.

Ниже

Сверено с вышеупомянутым реестром. Подписано

H. Fagel.

Выписка из реестра резолюций их Высоких Могуществ Генеральных штатов Соединенных провинций, понедельник, 22 апреля 1782 года.

Г-н Борел, председательствовавший в Ассамблее на прошлой неделе, доложил их Высоким Могуществам и уведомил их о том, что г-н Джон Адамс, посол Соединенных Штатов Америки, был у него в прошлую субботу и представил ему письмо от Ассамблеи Конгресса, написанное в Филадельфии первого января 1781 года, содержащее верительную грамоту для вышеупомянутого г-на Адамса с целью его пребывания в качестве полномочного министра при их Высоких Могуществах: после чего, обсудив это, было сочтено уместным и решено заявить настоящим: «Что вышеупомянутый г-н Адамс является приемлемым для их Высоких Могуществ; что он будет признан в качестве полномочного министра; и что ему будет предоставлена аудиенция или назначены уполномоченные, когда он того потребует». Информация о вышеизложенном должна быть передана упомянутому г-ну Адамсу агентом ван дер Бюрхом де Спирингсхуком.

Подписано

W. van Citters, President.

Ниже

Сверено с вышеупомянутым реестром. Подписано

H. Fagel.

МЕДАЛЬ.

Благородным и могущественным господам, штатам Фрисландии,

Общество граждан, основанное в Леувардене под девизом «Свободой и рвением», покорнейше представляет, что желает иметь возможность публично засвидетельствовать фактами вашим благородным Могуществам самые живые, но в то же время самые почтительные чувства благодарности, которые воодушевляют не только их, но и, как они смеют надеяться, всех благонамеренных граждан, особенно в отношении столь же важных и полных мудрости резолюций, которые ваши благородные Могущества приняли по всем пунктам, в отношении которых критические обстоятельства, в которые погружена наша дорогая страна, предоставили вашим благородным Могуществам объекты, столь же многочисленные, сколь и неприятные, в частности, на обычном сейме 1782 года и на чрезвычайном сейме, состоявшемся в апреле прошлого года; резолюций, которые несут в себе не только черты мудрости, но и черты самой благонамеренной заботы и чистейшей любви к нашей стране; и которые доказывают самым убедительным образом, что ваши благородные Могущества не имеют большей амбиции, чем ее всеобщее процветание, усердно предлагая себе в качестве важнейшего объекта своего внимания, своих начинаний и своей привязанности правило: Salus Populi suprema Lex esto; резолюций, наконец, которые должны полностью успокоить добрых граждан этой провинции и побудить их упорствовать в той полной и спокойной уверенности, которая удерживала их от представления вашим благородным Могуществам истинных интересов страны, и побудить их в то же время своими мольбами действовать мужественно и исполнять свой долг; принимая во внимание, что вышеупомянутые резолюции полностью заверили их в том, что их имущество, вместе с тем, что превыше всего им дорого, их Свободой (тем правом, которое для них драгоценнее жизни; которому нельзя нанести малейший вред, не причинив зла и бесчестия человечеству; правом, тем не менее, которое, если рассматривать мир в целом, было, увы! почти везде одинаково попрано), находится в безопасности под бдительным оком ваших благородных Могуществ.

Общество сочло, что оно могло бы осуществить свои пожелания наиболее удобным и пристойным образом, заказав за свой счет серебряную медаль, которая могла бы остаться потомству долговечным памятником того совершенного согласия, которое в нынешнюю опасную эпоху царило между правительством и народом. Оно задумало для этой цели эскиз или проект, пока еще неполный, согласно которому одна из сторон медали должна нести герб Фрисландии, поддерживаемый рукой, спускающейся с облаков, с надписью следующего содержания: «Штатам Фрисландии, в благодарную память о сеймах февраля и апреля 1782 года, посвящается Обществом «Свобода и рвение». Надпись, которая таким образом содержала бы всеобщее одобрение всех резолюций, принятых на этих двух сеймах; в то время как на обороте следовало бы выделить более конкретно два события, которые наиболее интересуют нашу общую страну, в отношении которых ваши благородные Могущества подали пример штатам других провинций и которые заслуживают по этой причине, будучи поставленными на самое видное место, показать себя наиболее ясно взору: а именно: «Принятие г-на Адамса в качестве министра Соединенных Штатов Америки при этой Республике; и отказ от сепаратного мира с Великобританией». События, которые должны быть представлены символически фризом, одетым согласно древнему характерному обычаю фризов, протягивающим правую руку жителю Северной Америки в знак дружбы и братской любви; в то время как левой рукой он отвергает мир, который предлагает ему Англия. Все это с такими удобными дополнениями и символическими украшениями, которые Общество, возможно, сделало бы хорошо, оставив на усмотрение медальера и т. д.

[Остальная часть этого прошения касается других предметов.]

Совершено в Леувардене 8 мая 1782 года. Общество «Свобода и рвение».

Подписано по его просьбе

W. Wopkens,

in the absence of the Secretary.

ЭССЕ О каноническом и феодальном праве.

Джона АДАМСА,

ПОЛНОМОЧНОГО МИНИСТРА

ОТ

Соединенных и независимых штатов Северной Америки,

К ИХ

Высоким Могуществам Генеральным штатам Соединенных провинций Нидерландов.

ЭССЕ О каноническом и феодальном праве.

«Невежество и необдуманность — две великие причины гибели человечества». — Это наблюдение доктора Тиллотсона в отношении интересов его ближних в будущем и бессмертном состоянии: но оно имеет равную истинность и важность, если применить его к счастью людей в обществе по эту сторону могилы. — В самые ранние века мира абсолютная монархия, по-видимому, была универсальной формой правления. — Короли и несколько их великих советников и военачальников осуществляли жестокую тиранию над людьми, которые занимали место в шкале интеллекта в те дни лишь немногим выше верблюдов и слонов, которые несли их и их военные машины на войну.

Какими причинами было достигнуто то, что люди в средние века стали в целом более разумными, возможно, в наши дни обнаружить было бы невозможно: но факт остается фактом, и везде, где среди людей преобладали общие знания и чувствительность, произвольное правление и всякого рода угнетение уменьшались и исчезали пропорционально. — Человек, безусловно, обладает возвышенной душой! и тот же самый принцип в человеческой природе; тот стремящийся благородный принцип, основанный на доброжелательности и лелеемый знанием; я имею в виду любовь к власти, которая так часто была причиной рабства, — всегда, когда существовала свобода, была причиной свободы. Если именно этот принцип всегда побуждал принцев и вельмож земли всеми видами обмана и насилия сбрасывать все ограничения своей власти; то он же всегда стимулировал простой народ стремиться к независимости и пытаться ограничить власть великих пределами справедливости и разума.

Бедные люди, это правда, были гораздо менее успешны, чем великие — они редко находили досуг или возможность объединиться и проявить свою силу — невежественные в искусствах и науках, они редко были способны сформировать и поддержать регулярную оппозицию. Это, однако, было известно великим как нрав человечества, и они, соответственно, трудились во все века, чтобы вырвать у населения, как их презрительно называют, знание их прав и неправд, а также силу отстаивать первые или исправлять последние. Я говорю «права», ибо такие они, несомненно, имеют, предшествующие любому земному правительству — права, которые не могут быть отменены или ограничены человеческими законами — права, производные от великого Законодателя вселенной.

Со времени провозглашения христианства двумя величайшими системами тирании, возникшими из этого источника, являются каноническое и феодальное право. — Стремление к господству, тот великий принцип, с помощью которого мы пытались объяснить так много добра и так много зла, является, при надлежащем ограничении, очень полезным и благородным движением в человеческом разуме: но когда такие ограничения снимаются, оно становится посягающей, захватнической, беспокойной и неуправляемой силой. Бесчисленны системы беззакония, придуманные великими для удовлетворения этой страсти в самих себе: но ни в одной из них они никогда не были более успешны, чем в изобретении и установлении канонического и феодального права.

Посредством первого из них самая утонченная, возвышенная, обширная и поразительная конституция политики, когда-либо задуманная человеческим разумом, была создана римским духовенством для возвеличения своего собственного ордена. Все эпитеты, которые я здесь дал римской политике, справедливы; и будут признаны таковыми, если учесть, что они даже убедили человечество верить, верно и без сомнений, что Всемогущий Бог доверил им ключи от небес, чьи врата они могут открывать и закрывать по своему усмотрению — с властью диспенсации над всеми правилами и обязательствами морали — с властью лицензировать все виды грехов и преступлений — с властью низлагать принцев и освобождать подданных от верности — с властью вызывать или удерживать небесный дождь и лучи солнца — с управлением землетрясениями, эпидемиями и голодом. — Более того, с таинственной, ужасной, непостижимой властью создавать из хлеба и вина плоть и кровь самого Бога. — Все эти мнения они смогли распространить и закрепить среди людей, сведя их умы к состоянию низкого невежества и оцепенелой робости; и внушив им религиозный ужас перед письменами и знанием. Так человеческая природа была скована на века в жестоком, постыдном и прискорбном рабстве перед ним и его подчиненными тиранами; которые, как было предсказано, возвысятся над всем, что называлось Богом и что почиталось.

В последнем мы находим другую систему, во многих отношениях похожую на предыдущую; которая, хотя изначально была сформирована, возможно, для необходимой защиты варварского народа от набегов и вторжений соседних наций; тем не менее, для тех же целей тирании, жестокости и похоти, которые продиктовали каноническое право, она была вскоре принята почти всеми принцами Европы и вплетена в конституции их правительств. — Это был изначально свод законов для огромной армии в постоянном лагере. — Генерал был наделен суверенной собственностью на все земли в пределах территории. — От него его слуги и вассалы, первый ранг его великих офицеров, держали земли; и таким же образом другие подчиненные офицеры держали их от них; и все ранги и степени держали свои земли посредством множества обязанностей и служб, все из которых стремились затянуть цепи крепче на каждом сословии человечества. Таким образом, простой народ удерживался вместе, в стадах и кланах, в состоянии рабской зависимости от своих лордов; связанный даже владением своими землями следовать за ними, когда они прикажут, на их войны; и в состоянии полного невежества во всем божественном и человеческом, за исключением использования оружия и возделывания своих земель.

Но другим событием, еще более бедственным для человеческой свободы, была порочная конфедерация между двумя системами тирании, описанными выше. — По-видимому, было даже оговорено между ними, что светские гранды должны способствовать всем, что в их силах, поддержанию превосходства священства; и что духовные гранды, в свою очередь, должны использовать это превосходство над совестью людей, внушая их умам слепое, безоговорочное повиновение гражданскому магистрату.

Таким образом, пока длилась эта конфедерация и люди удерживались в невежестве; Свобода, а вместе с ней знание и добродетель, по-видимому, покинули землю; и один век тьмы сменял другой, пока Бог в своем благом Провидении не воздвиг поборников, которые начали и провели Реформацию. — Со времени Реформации до первого поселения Америки знание постепенно распространялось в Европе, но особенно в Англии; и по мере того, как оно увеличивалось и распространялось среди людей, церковная и гражданская тирания, которые я использую как синонимичные выражения для канонического и феодального права, по-видимому, теряли свою силу и вес. Люди становились все более и более чувствительными к несправедливости, которая была им причинена этими системами; все более и более нетерпеливыми под ней; и решились любой ценой избавиться от нее; пока, наконец, при отвратительной династии Стюартов борьба между народом и вышеупомянутой конфедерацией светской и духовной тирании не стала грозной, жестокой и кровавой.

Именно эта великая борьба заселила Америку. — Это была не только религия, как принято считать; но это была любовь к всеобщей свободе и ненависть, страх, ужас перед адской конфедерацией, описанной ранее, которые спроектировали, провели и осуществили заселение Америки.

Это была решимость, сформированная разумными людьми, я имею в виду пуритан, почти в отчаянии. Они стали в целом интеллигентными, а многие из них — образованными. — Об этом факте у меня есть свидетельство самого архиепископа Кинга, который заметил об этом народе, что они были более интеллигентны и лучше начитаны, чем даже члены церкви, которых он тепло порицает по этой причине. — Этот народ был настолько измучен и истязаем властями тех дней за преступление, состоящее лишь в их знании и их свободе исследования и изучения; и у них было так много причин отчаиваться в избавлении от этих страданий по ту сторону океана, что они наконец решили бежать в пустыню за убежищем от светских и духовных княжеств и властей, и бедствий, и бичей своей родной страны.

После своего прибытия сюда они начали свое поселение и сформировали свой план как церковного, так и гражданского управления в прямом противоречии с канонической и феодальной системами. — Ведущие люди среди них, как духовенство, так и миряне, были людьми здравого смысла и образования: многим из них историки, ораторы, поэты и философы Греции и Рима были вполне знакомы: и некоторые из них оставили библиотеки, которые существуют до сих пор, состоящие главным образом из томов, в которых заключена мудрость самых просвещенных веков и наций, написанных, однако, на языках, которые их правнуки, хотя и образованные в европейских университетах, едва могут читать.

Такими образованными были многие из первых поселенцев этих колоний. — Многим современным светским джентльменам, возможно, может показаться вежливым и модным высмеивать характеры этих лиц как фанатичные, суеверные и республиканские: Но такая насмешка основана не на чем ином, как на щегольстве и жеманстве, и является грубо оскорбительной и ложной. — Религиозными до некоторой степени энтузиазма, можно признать, они были; но это не может быть особым умалением их характера, потому что это было в то время почти универсальным характером не только Англии, но и всего христианского мира. Если бы это, однако, было иначе, их энтузиазм, учитывая принципы, на которых он был основан, и цели, к которым он был направлен, далеко не будучи упреком им, был в значительной степени к их чести: ибо я верю, что будет признано повсеместно истинным, что ни одно великое предприятие ради чести или счастья человечества никогда не было достигнуто без большой примеси этой благородной немощи. Какие бы несовершенства ни могли быть справедливо приписаны им, которых, однако, так же мало, как у любых смертных, их суждение при формировании своей политики было основано на мудрых, гуманных и благожелательных принципах. Оно было основано на откровении и на разуме тоже: оно соответствовало принципам лучших, величайших и мудрейших законодателей древности. — Тирания во всех формах, видах и проявлениях была их презрением и отвращением; никакой страх наказания, или даже самой смерти в изысканных пытках, не был достаточен, чтобы победить тот стойкий, мужественный, упорный дух, с которым они противостояли тиранам тех дней в церкви и государстве. Они были очень далеки от того, чтобы быть врагами монархии; и они знали так же хорошо, как любые люди, должное уважение и честь, которые причитаются характеру раздатчика таинств евангелия благодати: Но они ясно видели, что народные власти должны быть поставлены как стража, контроль, баланс к властям монарха и священника в каждом правительстве; иначе оно вскоре станет человеком греха, блудницей вавилонской, тайной беззакония, великой и отвратительной системой обмана, насилия и узурпации. Их величайшей заботой, по-видимому, было установить правительство церкви, более соответствующее Писанию, и правительство государства, более приятное достоинству человеческой природы, чем любое, которое они видели в Европе: и передать такое правительство своему потомству со средствами обеспечения и сохранения его навсегда. Чтобы сделать народную власть в их новом правительстве такой же великой и мудрой, как их принципы теории, т. е. как того требуют человеческая природа и христианская религия, они стремились удалить из нее как можно больше феодальных неравенств и зависимостей, насколько это можно было позволить, последовательно с сохранением мягкой ограниченной монархии. И в этом они обнаружили глубину своей мудрости и теплоту своей дружбы к человеческой природе. — Но первое место принадлежит религии. — Они ясно видели, что из всей бессмыслицы и заблуждений, которые когда-либо проходили через разум человека, ничто никогда не было более экстравагантным, чем понятия об отпущении грехов, неизгладимых характерах, непрерывных преемствах и остальные из тех фантастических идей, производных от канонического права, которые бросили такой блеск тайны, святости, почтения и праведного, преподобного величия и святости вокруг идеи священника, чего никакой смертный не мог заслужить и что всегда должно, из конституции человеческой природы, быть опасным в обществе. По этой причине они разрушили всю систему епархиального епископата и, высмеивая, как должны делать все разумные и беспристрастные люди, нелепые фантазии об освященных истечениях из епископских пальцев, они установили священническое рукоположение на фундаменте Библии и здравого смысла. — Это поведение сразу наложило обязательство на весь корпус духовенства к трудолюбию, добродетели, благочестию и учености; и сделало весь этот корпус бесконечно более независимым от гражданских властей во всех отношениях, чем они могли бы быть там, где они были сформированы в шкалу подчинения, от Папы до священников, монахов и исповедников, обязательно и по существу, низкое, глупое и жалкое стадо; или чем они могли бы быть в любой другой стране, где архиепископ занимал место вселенского епископа, а викарии и кюре — место невежественной, зависимой, несчастной черни вышеупомянутой; и бесконечно более разумными и образованными, чем они могли бы быть в любом из них. — Этот предмет был увиден в том же свете многими прославленными патриотами, которые жили в Америке со времен наших предков и которые обожали их память по той же причине. — И мне кажется, что в Новой Англии не появилось более сильного почитания их памяти, более проницательного взгляда в основы, принципы и дух их политики, ни более искреннего желания увековечить благословения ее для потомства, чем то прекрасное учреждение покойного главного судьи Дадли, лекции против папизма и о действительности пресвитерианского рукоположения. Это, безусловно, предназначалось тем мудрым и превосходным человеком как вечное напоминание о мудрости и доброте самых принципов, которые заселили Америку. Но я должен снова вернуться к феодальному праву. — Авантюристы, так часто упоминаемые, испытывали полное презрение ко всей той темной риторике о наследственном неотъемлемом праве, — помазаннике Господнем, — и божественном чудесном происхождении правительства, которыми священство окутало феодального монарха в облака и тайны, и из которых они вывели самую вредную из всех доктрин, доктрину пассивного повиновения и непротивления. Они знали, что правительство — это простая, понятная, вразумительная вещь, основанная на природе и разуме, и вполне постижимая здравым смыслом. — Они ненавидели все низкие службы и рабские зависимости феодальной системы. — Они знали, что никаких таких недостойных зависимостей не было в древних очагах свободы, республиках Греции и Рима: и они думали, что все такие рабские подчинения одинаково несовместимы с конституцией человеческой природы и той религиозной свободой, с которой Иисус сделал их свободными. Это, безусловно, было мнение, которое они сформировали, и они были далеки от того, чтобы быть единственными или экстравагантными в таком мышлении. — Многие знаменитые современные писатели в Европе разделяли те же чувства. — Лорд Кеймс, шотландский писатель с большой репутацией, чей авторитет в этом случае должен иметь тем больший вес, поскольку его соотечественники не имеют самых достойных идей о свободе, говоря о феодальном праве, говорит: «Конституция, столь противоречащая всем принципам, которые управляют человечеством, никогда не может быть достигнута, можно себе представить, иначе как иностранным завоеванием или туземными узурпациями». Brit. Ant. p. 2. — Руссо, говоря о той же системе, называет ее: «Той самой несправедливой и абсурдной формой правления, посредством которой человеческая природа была так постыдно деградирована». Общественный договор, стр. 164. — Было бы легко умножить авторитеты; но это должно быть излишним, потому что, поскольку происхождение этой формы правления было среди дикарей, поскольку дух ее является военным и деспотическим, каждый писатель, который позволил бы людям иметь какое-либо право на жизнь, собственность или свободу, большее, чем у зверей полевых, и который не был нанят или завербован под произвольную беззаконную власть, всегда был готов признать феодальную систему несовместимой со свободой и правами человечества.

Владеть своими землями аллодиально, или чтобы каждый человек был суверенным лордом и собственником земли, которую он занимал, составило бы правительство, слишком похожее на содружество. — Они были довольны, поэтому, держать свои земли от своего Короля, как своего суверенного лорда, и ему они были готовы воздавать дань уважения: но не мезо- и подчиненным лордам, и они не были готовы подчиняться никаким низшим службам. — Во всем этом они были настолько решительны, что даже передали своему потомству очень общее презрение и отвращение к владению на условиях квитренты: как они также имеют наследственный пыл к свободе и жажду знаний.

Они были убеждены своим знанием человеческой природы, полученным из истории и их собственного опыта, что ничто не может сохранить их потомство от посягательств двух систем тирании, в противовес которым, как уже было замечено, они воздвигли свое правительство в церкви и государстве, кроме знания, распространенного повсеместно среди всего народа. — Их гражданские и религиозные принципы, поэтому, сговорились побудить их использовать каждую меру и принять каждую предосторожность в их силах, чтобы распространять и увековечивать знание. Для этой цели они заложили очень рано основы колледжей и наделили их обширными привилегиями и доходами; и примечательно, что они оставили среди своего потомства столь всеобщую привязанность и почитание к этим семинариям и к либеральному образованию, что самые бедные из людей вносят свой вклад с радостью на поддержку и содержание их каждый год, и что ничто не является более общепопулярным, чем произведения в честь, репутацию и преимущество этих очагов обучения. Но мудрость и благожелательность наших отцов не остановились на этом. Они сделали раннее положение по закону, что каждый город, состоящий из стольких-то семей, должен быть всегда обеспечен грамматической школой. — Они сделали преступлением для такого города быть лишенным учителя грамматической школы на несколько месяцев и подвергли его тяжелому штрафу. — Так что образование всех рангов людей было сделано заботой и расходом общества таким образом, который, я верю, был неизвестен любому другому народу, древнему или современному.

Последствия этих учреждений мы видим и чувствуем каждый день. — Уроженец Америки, который не умеет читать и писать, — такое же редкое явление, как якобит или католик, т. е. такое же редкое, как комета или землетрясение. — Было замечено, что все мы — юристы, богословы, политики и философы. — И у меня есть хорошие авторитеты, чтобы сказать, что все беспристрастные иностранцы, которые проезжали через эту страну и свободно беседовали со всеми сортами людей здесь, признают, что они никогда не видели так много знаний и вежливости среди простого народа ни в какой части мира. — Это правда, что среди нас уже несколько лет существует партия, состоящая главным образом не из потомков первых поселенцев этой страны, а из высокоцерковников и высокопоставленных государственных деятелей, импортированных позже, которые претендуют на то, чтобы порицать это положение об образовании нашей молодежи как ненужный расход и навязывание богатым в пользу бедных; — и как учреждение, порождающее праздность и пустые спекуляции среди людей, чье время и внимание, говорят, должны быть посвящены труду, а не общественным делам или исследованию поведения своих начальников. И некоторые должностные лица короны, и некоторые другие миссионеры невежества, щегольства, раболепия и рабства были наиболее склонны поощрять и увеличивать ту же партию. — Помните, однако, что свобода должна любой ценой поддерживаться. У нас есть право на нее, полученное от нашего Создателя! Но если бы у нас его не было, наши отцы заработали и купили ее для нас ценой своего покоя, своих состояний, своего удовольствия и своей крови. — И Свобода не может быть сохранена без общего знания среди людей, которые имеют право, по устройству своей природы, на знание, так как их великий Создатель, который не делает ничего напрасно, дал им понимание и желание знать; но кроме этого они имеют право, неоспоримое, неотчуждаемое, неотъемлемое, божественное право на тот самый вид знания, которого больше всего боятся и которому завидуют, я имею в виду характер и поведение их правителей. Правители — это не более чем поверенные, агенты и доверенные лица народа: и если дело, интерес и доверие коварно предаются или легкомысленно растрачиваются, народ имеет право отозвать власть, которую они сами делегировали, и назначить более способных и лучших агентов, поверенных и доверенных лиц. И сохранение средств знания среди низшего ранга важнее для общества, чем вся собственность всех богатых людей в стране. Это даже важнее для самих богатых и для их потомства. — Единственный вопрос в том, является ли это общественным доходом? и если является, богатые должны, несомненно, вносить вклад в той же пропорции, как и во все другие общественные бремена, т. е. пропорционально их богатству, которое обеспечено общественными расходами. — Но ни одно из средств информации не является более священным или не было лелеемо с большей нежностью и заботой поселенцами Америки, чем пресса. Была проявлена забота о том, чтобы искусство печати поощрялось и чтобы было легко, дешево и безопасно для любого человека сообщать свои мысли Обществу. — И вы, господа печатники, что бы тираны земли ни говорили о вашей Газете, оказали важную услугу своей стране своей готовностью и свободой в публикации спекуляций любознательных. Заезженные, наглые инсинуации о клевете и подстрекательстве к мятежу, с помощью которых обжоры власти пытались дискредитировать вашу Газету, тем более к вашей чести; ибо челюсти власти всегда открыты, чтобы поглотить, и ее рука всегда протянута, если возможно, чтобы уничтожить свободу мыслить, говорить и писать. — И если общественный интерес, свобода и счастье были в опасности от амбиций или алчности любого великого человека или числа великих людей, какими бы ни были их вежливость, обходительность, ученость, изобретательность и в других отношениях честность и человечность, вы сделали честь себе и услугу своей стране, публикуя и указывая на эту алчность и амбиции. — Эти взгляды тем более опасны и пагубны из-за добродетелей, которыми они могут сопровождаться в одном и том же характере, и против них следует охранять с тем большей бдительной ревностью.

«Проклятие таким добродетелям, они погубили свою страну».

Не будьте запуганы, поэтому, никакими ужасами от публикации с предельной свободой всего, что может быть оправдано законами вашей страны; и не позволяйте себе быть обманутыми из вашей свободы никакими притворствами вежливости, деликатности или приличия. Эти, как они часто используются, — лишь три разных имени для лицемерия, крючкотворства и трусости. Тем более, я полагаю, вы не будете обескуражены никакими притворствами, что злопыхатели по эту сторону воды [A] будут представлять вашу Газету как шутливую и подстрекательскую, или что Великие по ту сторону воды обидятся на них. Этот страх перед представлением имел долгое время в этой провинции эффекты, очень похожие на то, что врачи называют гидрофобией, или боязнью воды. — Это сделало нас бредящими — и мы бросились очертя голову в воду, пока почти не утонули, из простого или френического страха перед ней. Поверьте мне, характер этой страны пострадал в Британии больше от малодушия, с которым мы переносили многие оскорбления и унижения от созданий власти дома и созданий тех созданий здесь, чем он когда-либо страдал или будет страдать от свободы и духа, которые были или будут обнаружены в письме или действии. Поверьте мне, мои соотечественники, они впитали мнение по ту сторону воды, что мы невежественный, робкий и глупый народ; более того, их инструменты по эту сторону часто имеют наглость оспаривать вашу храбрость. — Но я надеюсь на Бога, время близко, когда они будут полностью убеждены в вашем понимании, честности и мужестве. Но может ли быть что-то более нелепое, если бы это не было слишком провокационным, чтобы смеяться, чем притворяться, что обида должна быть принята дома за писания здесь? — Пожалуйста, пусть они посмотрят домой. Разве человеческое понимание не истощено там? Разве разум, воображение, остроумие, страсть, чувства и все остальное не пытаются найти сатиру и инвективу против характеров подлых и тщетных парней, которые иногда попадают на место и власть? — Самая предосудительная газета, которую я когда-либо видел здесь, — это совершенная благоразумие и скромность по сравнению с множеством их аплодируемых писаний. Тем не менее, высокое уважение, которое они имеют к свободе Прессы, потворствует всему. — Я должен и буду повторять это: Газеты заслуживают покровительства каждого друга своей страны. И одеты ли клеветники их в одежды алого или соболиного цвета, скрываются ли они и прячутся ли в страховой конторе, принимают ли они почтенный характер священника, хитрый характер писца или грязный, позорный, заброшенный характер информатора, все они — создания и инструменты жажды господства.

Истинным источником наших страданий была наша робость.

Мы боялись думать. — Мы чувствовали нежелание исследовать основания наших привилегий и степень, в которой мы имеем неоспоримое право требовать их против всей власти и авторитета на земле. — И многие, кто не стеснялся исследовать для себя, все же, по определенным благоразумным причинам, были осторожны и неуверенны в объявлении результата своих исследований.

Причина этой робости, возможно, наследственная и прослеживается в истории так далеко, как жестокое обращение, которое получили первые поселенцы этой страны перед своим отплытием в Америку от правительства дома. — Каждый знает, как опасно было говорить или писать в пользу чего-либо в те дни, кроме торжествующей системы религии и политики. И наши отцы были, в частности, объектами преследований и проскрипций того времени. — Не исключено поэтому, что, хотя они были непоколебимо тверды в отказе от своего положительного согласия на что-либо против своих принципов, они могли приобрести привычки сдержанности и осторожной неуверенности в публичном утверждении своих мнений. — Эти привычки они, вероятно, принесли с собой в Америку и передали нам. — Или мы можем, возможно, объяснить это явление большой привязанностью и почитанием, которые американцы всегда питали к стране, из которой они произошли — или спокойным нравом, за который они были примечательны, ни одна страна не была менее склонна к недовольству, чем эта — или чувством, которое они имеют, что это их долг — смириться под управлением правительства, даже когда во многих мелких делах оно тягостно для них, и до тех пор, пока основы великого договора не разрушены или не попраны. Эти особые причины могли действовать на них; но без них мы все знаем, что человеческая природа сама по себе, из лени, скромности, человечности или страха, всегда имеет слишком много нежелания к мужественному утверждению своих прав. Отсюда, возможно, случилось, что девять десятых вида стонут и задыхаются в нищете и рабстве.

Но какой бы ни была причина, факт остается фактом: мы были чрезмерно осторожны, чтобы не давать повода для обид, жалуясь на обиды. — И так же верно, что американские губернаторы и их друзья, и все должностные лица короны воспользовались этим расположением народа. — Они убедили нас согласиться на многие вещи, которые были грубо оскорбительны для нас, и сдать многие другие с добровольной покорностью, на которые мы имели ясное право. Разве с нами не обращались раньше с отвратительной наглостью офицеры флота? — Я не имею в виду никаких инсинуаций против любого джентльмена, находящегося сейчас на этой станции, не слышав жалоб ни на одного из них к его бесчестию. — Разве некоторые генералы из Англии не обращались с нами как со слугами, более того, скорее как с рабами, чем как с британцами? — Разве мы не были под самыми позорными контрибуциями, самым жалким подчинением, самыми высокомерными оскорблениями некоторых таможенных чиновников? Разве нас не обманывали, не запугивали и не попирали бывшие губернаторы таким образом, который ни один Король Англии со времен Якова Второго не осмеливался позволить себе по отношению к своим подданным? Разве мы не вырастили одну семью, не возложили на них неограниченное доверие и не были успокоены, польщены и запуганы их влиянием до большой части этой позорной покорности и подчинения? — «Это серьезные и тревожные вопросы, и они заслуживают беспристрастного рассмотрения».

Это расположение было великим колесом и главной пружиной в американской машине придворной политики. — Нам говорили, что «слово Права — оскорбительное выражение». Что «Король, его Министерство и Парламент не потерпят, чтобы американцы говорили о своих Правах». Что «Британия — мать, а мы — дети, что сыновний долг и подчинение причитаются от нас ей», и что «мы должны сомневаться в своем собственном суждении и предполагать, что она права, даже когда она кажется нам шатающей основы правительства». Что «Британия бесконечно богата, велика и могущественна, имеет флоты и армии в своем распоряжении, которые были страхом и ужасом вселенной, и что она заставит свое собственное суждение исполниться, правильно или неправильно». Но позвольте мне умолять вас, сэр, остановиться — Считаете ли вы себя миссионером лояльности или восстания? Разве вы не представляете своего К—, его Министерство и Парламент как тиранов, властных, неумолимых тиранов, такими рассуждениями, как это? — Разве это не представление вашего милостивейшего Суверена как пытающегося разрушить основы своего собственного трона? — Разве вы не представляете каждого Члена Парламента как отрекающегося от сделок в Раннимед; [луг, близ Виндзора, где была подписана Великая хартия вольностей,] и как отменяющего в действительности билль о правах, когда Лорды и Общины утверждали и защищали права народа и свои собственные права, и настаивали на согласии Короля с этим утверждением и защитой? Разве вы не представляете их как забывающих, что Принц Оранский был создан Королем Вильгельмом Народом, специально для того, чтобы их права могли быть вечными и нерушимыми? — Нет ли чего-то чрезвычайно обманчивого в обычных образах матери-страны и детей-колоний? Являемся ли мы детьми Великобритании больше, чем города Лондон, Эксетер и Бат? Разве мы не братья и соотечественники с теми, кто в Британии, только при несколько ином методе законодательства и совершенно ином методе налогообложения? Но допуская, что мы дети, разве дети не имеют права жаловаться, когда их родители пытаются сломать им конечности, дать яд или продать их врагам в рабство? Позвольте мне умолять вас рассмотреть, будет ли мать довольна, когда вы представляете ее глухой к крикам своих детей? Когда вы сравниваете ее с позорным негодяем, который недавно стоял на виселице за то, что заморил голодом своего ребенка? Когда вы уподобляете ее Леди Макбет у Шекспира, (я не могу думать об этом без ужаса)

Who "had given suck, and knew

"How tender 'twas to love the babe that milk'd her."

But yet, who could

"Even while 'twas smiling in her face,

"Have pluck'd her nipple from the boneless gums,

"And dash'd the brains out."

Давайте изгоним навсегда из наших умов, мои соотечественники, все такие недостойные идеи о К—е, его Министерстве и Парламенте. Давайте не будем предполагать, что все стали роскошными, изнеженными и неразумными по ту сторону воды, как многие интригующие лица хотели бы внушить. Давайте предположим, что является фактом, что дух свободы так же горяч, как всегда, среди основной массы нации, хотя несколько индивидуумов могут быть испорчены. — Давайте примем как должное, что тот же великий дух, который однажды оказал Цезарю такой теплый прием; который объявил враждебность Иоанну, пока не была подписана Великая хартия вольностей; который отсек голову Карла Первого от его тела и изгнал Якова Второго из его королевства; тот же великий дух (ПУСТЬ НЕБО СОХРАНИТ ЕГО, ПОКА ЗЕМЛЯ НЕ ПЕРЕСТАНЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ!), который впервые посадил прадеда его нынешнего милостивейшего Величества на трон Британии, все еще жив, активен и горяч в Англии; и что тот же дух в Америке, вместо того чтобы провоцировать жителей той страны, сделает нас дорогими им навсегда и обеспечит их добрую волю.

Этот дух, однако, без знания был бы немногим лучше, чем животная ярость. — Давайте нежно и по-доброму лелеять поэтому средства знания. Давайте осмелимся читать, думать, говорить и писать. — Пусть каждый порядок и степень среди людей пробудят свое внимание и оживят свою решимость. — Пусть все они станут внимательными к основаниям и принципам правительства, церковного и гражданского. — Давайте изучать закон природы; исследовать дух британской конституции; читать истории древних веков; созерцать великие примеры Греции и Рима; поставить перед собой поведение наших собственных британских предков, которые защищали для нас неотъемлемые права человечества против иностранных и домашних тиранов и узурпаторов, против произвольных королей и жестоких священников, короче говоря, против врат земли и ада. — Давайте читать и вспоминать, и запечатлевать в наших душах взгляды и цели наших собственных более непосредственных предков, в обмене своей родной страны на унылую, негостеприимную пустыню. Давайте исследовать природу той власти и жестокость того угнетения, которые изгнали их из своих домов. Вспомните их удивительную стойкость, их горькие страдания! Голод, наготу, холод, которые они терпеливо переносили! Тяжелые труды по расчистке своих земель, строительству своих домов, выращиванию своих провизий, среди опасностей от диких зверей и диких людей, прежде чем у них было время, или деньги, или материалы для торговли! Вспомните гражданские и религиозные принципы, и надежды, и ожидания, которые постоянно поддерживали и несли их через все трудности, с терпением и смирением! Давайте вспомним, что это была свобода! Надежда на свободу для себя, и нас, и наших, которая победила все разочарования, опасности и испытания! — В таких исследованиях, как эти, давайте все в своих различных департаментах с радостью участвуем! Но особенно надлежащие покровители и сторонники закона, образования и религии.

Пусть кафедра звучит доктринами и чувствами религиозной свободы. — Давайте услышим об опасности рабства для нашей совести от невежества, крайней нищеты и зависимости, короче говоря, от гражданского и политического рабства. — Давайте увидим очерченную перед нами истинную карту человека. Давайте услышим о достоинстве его природы и благородном ранге, который он занимает среди творений Бога! что согласие на рабство — это святотатственное нарушение доверия, столь же оскорбительное в глазах Бога, как оно унизительно для нашей собственной чести, или интереса, или счастья; и что Всемогущий Бог провозгласил с небес свободу, мир и добрую волю человеку!

Пусть Адвокатура провозгласит «законы, права, щедрый план власти», доставшийся нам из глубокой древности; информируйте мир о могучих битвах и бесчисленных жертвах, принесенных нашими предками в защиту свободы. — Пусть будет известно, что британские свободы — это не дары принцев или парламентов, а первоначальные права, условия первоначальных контрактов, равноправные с прерогативой и ровесники правительства. — Что многие из наших прав являются неотъемлемыми и существенными, согласованными как максимы и установленными как прелиминарии, еще до того, как существовал парламент. — Пусть они ищут фундамент британских законов и правительства в устройстве человеческой природы, в конституции интеллектуального и морального мира. — Там давайте увидим, что истина, свобода, справедливость и доброжелательность являются его вечной основой; и если бы они могли быть удалены, надстройка, конечно, была бы разрушена.

Пусть колледжи присоединят свою гармонию в том же восхитительном концерте. — Пусть каждая декламация вращается вокруг красоты свободы и добродетели, и уродства, низости и злобности рабства и порока. — Пусть публичные диспуты станут исследованиями оснований, природы и целей правительства, и средств сохранения добра и разрушения зла. — Пусть диалоги и все упражнения станут инструментами запечатления в нежном уме и распространения и распределения, далеко и широко, идей права и ощущений свободы.

Одним словом, пусть каждый шлюз знания будет открыт и пущен в ход. Посягательства на свободу в правление первого Якова и первого Карла, обратив внимание ученых людей к правительству, как говорят, произвели наибольшее число совершенных государственных деятелей, которое когда-либо было видно в любом веке или нации. Бруки, Хэмпдены, Фолкленды, Вейны, Мильтоны, Недхэмы, Харрингтоны, Невиллы, Сидни, Локки, все, как говорят, обязаны своей известностью в политическом знании тираниям тех правлений. Перспектива, теперь перед нами в Америке, должна, таким же образом, привлечь внимание каждого образованного человека к вопросам власти и права, чтобы мы не были ни ведомы, ни загнаны с завязанными глазами к невосполнимому разрушению. — Ничего меньшего, чем это, по-видимому, не замышлялось для нас кем-то или другими в Великобритании. Существует прямой и формальный план, чтобы поработить всю Америку. — Это, однако, должно быть сделано постепенно. — Первый шаг, который предполагается, по-видимому, является полным ниспровержением всей системы наших Отцов, путем введения канонического и феодального права в Америку. — Каноническая и феодальная системы, хотя и сильно изуродованные в Англии, еще не уничтожены. Подобно храмам и дворцам, в которых великие изобретатели их когда-то поклонялись и жили, они существуют в руинах; и многое из властного духа их все еще остается. — Замыслы и труды определенного общества по введению первого из них в Америку были хорошо разоблачены перед публикой писателем больших способностей; и дальнейшие попытки к той же цели, которые могут быть сделаны этим обществом, или министерством, или парламентом, я оставляю догадкам вдумчивых. — Но кажется очень очевидным из самого Закона о гербовом сборе, что план сформирован, чтобы лишить нас в значительной степени средств знания, нагружая Прессу, Колледжи и даже Альманах и Газету ограничениями и пошлинами; и ввести неравенства и зависимости феодальной системы, забирая у беднейшего сорта людей все их маленькое пропитание и передавая его набору гербовых чиновников, дистрибьюторов и их заместителей. — Но я должен идти не дальше в настоящее время. — Продолжение, когда бы я ни нашел здоровье и досуг преследовать его, будет «диссертацией о политике закона о гербовом сборе». — В то же время, однако, позвольте мне добавить: это не пары меланхоличного ума, ни излияния зависти, разочарованных амбиций, ни духа оппозиции правительству: но эманации сердца, которое горит за благополучие своей страны. Никто из чувствующих, рожденный и воспитанный в этой некогда счастливой стране, не может рассматривать многочисленные бедствия, грубые унижения, варварское невежество, высокомерные узурпации, которые, как мы имеем основания опасаться, замышляются для нас самих, наших детей, наших соседей, короче говоря, для всех наших соотечественников и всего их потомства, без предельных агоний сердца и многих слез.

[A] Бостон в Америке.

КОНЕЦ.

Примечания транскриптора

Типографика английского языка 18-го века была модернизирована для удобства чтения, например: «himſelf» было изменено на «himself». Орфографические конвенции того времени были сохранены.

Несколько опечаток и ошибок пунктуации исправлены. Наведите курсор на подчеркнутое слово в тексте, чтобы увидеть внесенные исправления.

Исправления

Страница 7, добавлены закрывающие кавычки в конце цитаты.

Страница 13, «achievements» написано как «atchievements». Оставлено как есть.

Страница 26, добавлены закрывающие кавычки в конце цитаты.

Страница 43, «necessay» изменено на «necessary».

Страница 77, «extrardinary» изменено на «extraordinary».

Страница 87, «achieved» написано как «atchieved». Оставлено как есть.