Но не только перед этим собранием в сей день отчетливо предстает почитаемый образ ушедшего государственного деятеля. На протяжении более тысячи миль — на востоке, западе, севере и юге — известно и помнится, что в этом месте и в этот час собрались представители нации, чтобы воздать почести тому, чья слава стала теперь национальным достоянием. Могучее сердце нации бьется в унисон с этим Капитолием и отзывается в вас. Во многих городах приспущены знамена, звонят колокола, гремят пушки, развеваются траурные драпировки. На переполненных улицах и шумных пристанях, на пароходах и в вагонах, в полях и мастерских, в домах и школах миллионы мужчин, женщин и детей устремили свои мысли к этой сцене и с печалью говорят друг другу: «Это тот час, когда в Капитолии представители нации хоронят Генри Клея». «Хоронят» Генри Клея! Похороните летописи истории вашей страны — похороните сердца миллионов живущих — похороните горы, реки, озера и бескрайние земли от моря до моря, с которыми неразрывно связано его имя, и даже тогда вы не похороните Генри Клея, ибо он живет в других землях, говорит на других языках и принадлежит другим временам, нежели наше.
Великий ум, великое сердце, великий оратор, великий жизненный путь — все это вверено истории. Она запишет его редкие дары: глубокую проницательность, острую прозорливость, ясность изложения, быстроту синтеза, простую, прямую и убедительную логику. Она будет с любовью останавливаться на этом широком, великодушном, благородном, открытом, прощающем сердце. Она будет с нежной радостью задерживаться на записанных и передаваемых из уст в уста историях о красноречии, которое было столь мастерским и волнующим лишь потому, что это был он сам, прорывающийся наружу в живых словах, — потому что, хотя слова были смелыми, сильными, прекрасными и мелодичными, чувствовалось, что за ними стоит душа, более смелая, сильная, прекрасная и мелодичная, чем мог выразить язык. Она укажет на карьеру государственного деятеля, которая в значительной степени наложила отпечаток на государственную политику страны и принесла благотворные практические результаты полям, ткацким станкам, торговым площадям и тихим домам по всей стране, где его имя было вместе с ушедшими отцами, остается с живущими детьми и будет для грядущих поколений почитаемым домашним словом.
Я ощущаю, как человек, величие этого пути. Но как бессмертный, видя перед собой этот разбитый обломок смертности, видя эту сцену как «конец всему» человеческой славы, я чувствую, что никакой путь не является по-настоящему великим, кроме пути того, кто, будь он прославлен или неизвестен, живет будущим в настоящем и, связывая себя с духовным миром, черпает от Бога жизнь, правило, побуждение и награду за все свои труды. Так сказал бы нам тот великий дух, что отошел в мир иной, если бы мог обратиться к нам сейчас. Так осознавал он это в спокойном и созерцательном конце жизни. Я чувствую, что лишь повторяю уроки, которые при жизни были его последними и лучшими убеждениями, и которые после смерти, если бы он мог говорить с нами, стали бы его торжественными наставлениями, когда говорю, что государственная деятельность славна лишь тогда, когда она христианская, и что человек находится в безопасности и верен своему долгу и своей душе лишь тогда, когда жизнь, которую он проживает во плоти, есть жизнь веры в Сына Божьего.
Велика, воистину, привилегия, и весьма почетен и полезен путь христианского американского государственного деятеля. Он понимает, что гражданская свобода произошла от той свободы, которой Христос наделил ее первых мучеников и защитников. Он признает ее одним из двенадцати видов плодов Древа Жизни, которое, в то время как его нижние ветви дают лучшую земную пищу, на своих самых высоких сучьях, колышущихся в Небесах, несет плоды, воодушевляющие бессмертных. Признавая государство установлением Божьим, он поймет, что его собственное служение божественно. Живя осознанно под оком, в любви и страхе Божьем; искупленный кровью Иисуса; освященный Его Духом; любя Его закон; он посвятит себя, в частной и общественной жизни, служению своему Спасителю. Он не допустит, что может действовать на основе менее высоких принципов в общественной жизни, чем в частной; и что он должен быть осторожен в своем моральном влиянии в узкой сфере дома и окружения, но не обязан обращать на него никакого внимания, когда оно простирается через континенты и пересекает моря. Он будет знать, что его моральная ответственность не может быть разделена и распределена между другими. Когда ему говорят, что следование строжайшим моральным и религиозным принципам несовместимо с успешной и выдающейся карьерой, он заклеймит это утверждение как клевету на почитаемых Отцов Республики — клевету на уважаемых живых и прославленных мертвых — клевету на великую христианскую нацию — клевету на самого Бога, который провозгласил и сделал «благочестие полезным для жизни настоящей». Он будет стремиться сделать законы отражением характера, а институты — иллюстрациями провидения Божьего. Он будет с восхищением и трепетом созерцать замыслы Божьи в будущей истории мира, открывающего этот широкий континент, от моря до моря, как обитель свободы, разума, изобилия, процветания и мира; и чувствовать, что, отдавая свои силы с любовью патриота благополучию своей страны, он посвящает себя, с рвением христианина, расширению и утверждению царства Искупителя. По сравнению с таким путем, который в равной степени открыт для тех, чья общественная сфера велика или мала, как ничтожны ремесло патриотизма, уловки государственного деятеля, награды за успешную низость! Этот час, эта сцена, почитаемый покойный, страна, мир, настоящее, будущее, Бог, долг, Небеса, ад — все взывает громогласно ко всем, кто служит своей стране, чтобы они остерегались возлагать оскверненные или нечестивые руки
«На ковчег
Ее величественного и грозного дела!»
Таков характер той государственной деятельности, которая одна могла бы встретить полное одобрение почитаемого покойного. Ибо религия, которая всегда занимала место в убеждениях его ума, также, в недавний период, вошла в его опыт и утвердилась в его сердце. Двадцать лет назад он писал: «Я не принадлежу ни к какой религиозной секте и не являюсь исповедником религии. Я сожалею, что это не так. Я хотел бы, чтобы это было так, и верю, что так будет. Я питаю и всегда питал глубокое уважение к христианству, религии моих отцов, и к его обрядам, обычаям и установлениям». Это чувство доказывало, что семя, посеянное благочестивыми родителями, не погибло, хотя и было подавлено. Несколько лет назад его дремлющая жизнь была пробуждена вновь. Он был крещен в общении Протестантской епископальной церкви; и во время своего пребывания в этом городе он находился в полном общении с приходом Тринити.
Именно после его ухода с заседаний сената я стал особенно близко знаком с его религиозными взглядами, характером и чувствами. С самого начала своей болезни он всегда выражал мне свою уверенность в том, что ее исход будет роковым. С того периода и до самой смерти для меня было честью проводить с ним частые религиозные службы и беседы в его комнате. Он исповедовал передо мной свою полную веру в великие основополагающие доктрины Евангелия — грехопадение и греховность человека, божественность Христа, реальность и необходимость Искупления, потребность в возрождении Духом и спасение через веру в распятого Искупителя. Свои личные надежды на спасение он всегда и отчетливо основывал на обетованиях и благодати Христа. Поразительно заметным в его от природы порывистом и нетерпеливом характере было влияние благодати, порождающее покорность и «терпеливое ожидание Христа» и смерти. Однажды он говорил мне о благочестивом примере человека, очень близкого и дорогого ему, как о том, что побудило его глубоко прочувствовать и искренне искать для себя реальность и блаженство религии. В другой раз он сказал мне, что стремился сформировать представление о Небесах; и он подробно остановился на милосердии того провидения, благодаря которому наш Спаситель стал причастником нашей человечности, чтобы наши сердца и надежды могли устремиться к Нему. В другой раз, когда предполагалось, что он очень близок к концу, я выразил ему надежду, что его ум и сердце пребывают в мире и что он способен с радостной уверенностью уповать на обетования и заслуги Искупителя. Он сказал с большим чувством, что старается и верит, что действительно полагает свое спасение на Христа; что для него слишком поздно смотреть на христианство в свете умозрения; что он никогда не сомневался в его истинности; и что теперь он желает вверить себя ему как практическому и благословенному лекарству. Вскоре после этого я преподал ему таинство Вечери Господней. Будучи крайне слабым и желая, чтобы его ум не отвлекался, никто не присутствовал, кроме его сына и слуги. Это была сцена, которую долго будут помнить. Там, в той тихой комнате, в будний полдень, когда вокруг нас текли жизненные потоки, три ученика Спасителя — служитель Божий, умирающий государственный деятель и его слуга, причастник той же драгоценной веры, — поминали умирающую любовь своего Спасителя. Он участвовал в благословенном таинстве с великим чувством и торжественностью, то сжимая руки вместе, то простирая их, когда слова службы выражали чувства, желания, мольбы, исповеди и благодарения его сердца. Его глаза были затуманены благодарными слезами, его сердце было полно мира и любви! После этого он пошел на поправку, и мне снова было позволено часто присоединяться к нему в религиозных службах, беседах и молитвах. Он возрастал в благодати и в познании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Среди книг, которые, в связи со Словом Божьим, он читал больше всего, были «Утренние и вечерние упражнения» Джея, «Жизнь доктора Чалмерса» и «Христианский философ, торжествующий в смерти». Его надежда продолжала до самого конца быть, хотя и истинной и реальной, трепетной от смирения, а не восторженной от уверенности. Когда он больше всего чувствовал усталость от своих затянувшихся страданий, было достаточно напомнить ему, что его Небесный Отец, несомненно, знал, что после столь долгой, бурной и искушаемой жизни такая дисциплина наказания и страданий была необходима, чтобы сделать его более достойным наследия святых — и тотчас слова кроткого и терпеливого согласия слетали с его уст.
Истощенная природа в конце концов сдалась. В последний раз, когда мне было позволено вознести краткую молитву у его постели, его последними словами ко мне было то, что он имеет надежду только во Христе, и что молитва, которую я вознес о Его прощающей любви и Его освящающей благодати, включает в себя все, в чем нуждаются умирающие. Вечером накануне его ухода, сидя в течение часа в тишине рядом с ним, я не мог не осознать, когда услышал, как он в легком помрачении ума, обращаясь к другим дням и другим сценам, бормотал слова: «Мама! Мама! Мама!» и говоря: «Моя дорогая жена!», как будто она была рядом, и часто произнося вслух, словно в ответ на какую-то безмолвную Литанию души, простую молитву: «Господи, помилуй меня!» — я не мог не осознать тогда и не радоваться мысли о том, как близко было благословенное воссоединение его усталого сердца с любимыми усопшими, и с нею — наш дорогой Господь, нежно сгладь ее путь к гробнице! — которая вскоре должна последовать за ним к его покою — чьи духи даже тогда, казалось, посещали и ободряли его память и его надежду. Он нежно выдохнул свою душу в духовный мир.
«Как блаженны праведники, когда они умирают!
Когда святые души отходят на покой,
Как мягко сияет закрывающийся глаз,
Как нежно вздымается угасающая грудь!
«Так исчезает летнее облако,
Так стихает ветер, когда бури миновали,
Так нежно закрывается око дня,
Так умирает волна на берегу!»
Пусть же нам будет дано последовать за ним, с той же смиренной и покорной верой, на небеса. Если бы он мог передать нам советы своего последнего человеческого и своего нынешнего небесного опыта, я уверен, что он не только увещевал бы нас держаться Спасителя в болезни и смерти, но и заклял бы нас не медлить с действиями по нашим первым убеждениям, чтобы мы могли отдать свои лучшие силы и самое полное влияние Богу и сойти в могилу с надеждой, не омраченной долгой мирской суетой прошлого или пеленой страха и сомнения, лежащей над будущим.
Сильный посох сломлен, и прекрасный жезл лишен своей грации и цветения; но в свете вечных обетований и силой воскресения Христова мы с радостью предвкушаем перспективу увидеть этот сломленный посох выпрямленным, а этот прекрасный жезл — облаченным в небесную благодать и расцветающим неувядающей жизнью и блаженством в Раю Божьем.
РЕЧИ и т. д.
ОБ ОТЕЧЕСТВЕННОМ ПРОИЗВОДСТВЕ.
В СЕНАТЕ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ, 6 АПРЕЛЯ 1810 ГОДА.
[ЭТО первая зафиксированная речь из выступлений г-на Клея за время его карьеры в Конгрессе. Ранее он был избран, чтобы заполнить вакансию в Сенате Соединенных Штатов на одну сессию в 1806 году, в течение которой, в 1807 году, он произнес убедительную речь о внутреннем развитии инфраструктуры, которая, к нашему сожалению, не сохранилась. В 1809 году легислатура Кентукки снова избрала его сенатором Соединенных Штатов, и в следующих замечаниях он заявил о своей поддержке политики поощрения отечественного производства, которую он ранее отстаивал в легислатуре своего штата. Его ранняя поддержка этих двух направлений национальной политики, которые он впоследствии назвал «Американской системой», таким образом показана его двумя первыми речами в Конгрессе, и его имя и влияние стали отождествляться с делом, выдающимся поборником которого он всегда выступал.]
Г-Н ПРЕДСЕДАТЕЛЬ,
Местные интересы той части страны, которую я имею честь представлять, послужат оправданием для беспокойства, которое я могу доставить вам по этому случаю. Мой коллега предложил поправку к законопроекту, находящемуся перед вами, предписывающую министру военно-морского флота обеспечить поставки такелажа, парусного полотна, пеньки и т. д. и отдать предпочтение товарам американского производства и выращивания. Джентльменом из Массачусетса (г-ном Ллойдом) было внесено предложение исключить эту часть поправки; и в ходе возникшей дискуссии были сделаны замечания относительно общей политики содействия производству. Уместность этой политики, возможно, не очень тесно связана с предметом, который мы рассматриваем; но, тем не менее, она находится в рамках законного и допустимого поля дебатов. Под этим впечатлением я и высказываю свои мысли.
При внушении преимуществ отечественного производства, я полагаю, никому и в голову не приходило изменить привычки нации, превратив ее из сельскохозяйственного сообщества в производственное. Я убежден, что никто никогда не думал о превращении лемеха и серпа в веретено и челнок. И все же именно такой обманчивый и ошибочный взгляд слишком часто применяется к этому предмету. Противники производственной системы переносят себя на предприятия Манчестера и Бирмингема и, останавливаясь на царящих там нищете, пороках и бедствиях, доводя это до крайности, утверждают, что ее введение в этой стране неизбежно повлечет за собой те же пагубные и ужасные последствия. Но каков факт? Что Англия является производителем для большей части мира; и что даже там число занятых таким образом людей составляет незначительную долю от всей массы населения. Если бы мы стали производителями для других наций, могли бы возникнуть последствия такого же рода. Но если мы ограничим наши усилия нашими собственными потребностями, опасаемые беды окажутся химерическими. Изобретение и совершенствование машин, которыми столь примечателен нынешний век, в значительной степени обходящиеся без ручного труда; и занятость тех лиц, которые, если бы мы занимались только сельским хозяйством, были бы либо непроизводительны, либо подвержены праздности и безнравственности, позволят нам удовлетворять наши потребности, не отвлекая нашего внимания от сельского хозяйства — этого первого и величайшего источника национального богатства и счастья. Рассудительный американский фермер в домашнем хозяйстве производит все, что необходимо для его семьи. Он мало тратит на безделушки Европы. Он представляет собой в миниатюре то, чем нация должна быть в полном масштабе. Их мануфактуры должны иметь ту же пропорцию и достигать той же цели по отношению ко всему сообществу, какую часть его домохозяйства, занятая домашним производством, имеет по отношению ко всей семье. Безусловно, желательно, чтобы экспорт страны продолжал состоять из излишков продукции земледелия, а не становился продукцией производственных предприятий. Но важно уменьшить наш импорт; обеспечить себя одеждой, созданной нашим собственным трудом; и перестать зависеть от иностранной и, возможно, враждебной страны в отношении самих пальто, которые мы носим. Нация, которая импортирует свою одежду из-за границы, зависит от нее немногим меньше, чем если бы она импортировала свой хлеб.
Ошибочный ход рассуждений, выдвигаемый против отечественного производства, а именно бедствия и рабство, порождаемые производством Англии, в равной степени указывали бы на целесообразность отказа от самого сельского хозяйства. Если бы вы бросили взгляд на жалкое крестьянство Польши и вернулись к дням феодальной зависимости, вы могли бы оттуда почерпнуть многочисленные аргументы, подобного рода, против занятий земледельца! Что стало бы с торговлей, любимой темой некоторых джентльменов, если бы на нее напали с таким оружием? Мошенничество, лжесвидетельство, алчность и коррупция, которыми она, к сожалению, слишком часто сопровождается, немедленно привели бы к ее краху. Короче говоря, сэр, возьмите черную сторону картины, и каждое человеческое занятие окажется чреватым фатальными возражениями.
Противодействие производственным институтам напоминает мне случай с одним джентльменом, о котором я слышал. Он имел обыкновение снабжать свой стол из соседней лавки кулинара и кондитера и предложил своей жене реформу в этом отношении. Она восстала против этой идеи. Вид кухонного мужика был ужасен, и ее нежные нервы не могли вынести грохота кухонной утвари. Джентльмен настоял на своем замысле; его стол с тех пор стал дешевле и лучше снабжаться, а его сосед, кондитер, потерял одного из своих лучших клиентов. Подобным же образом дама Торговля будет противиться отечественному производству. Она кокетливая, легкомысленная, шумная девица, и если мы будем руководствоваться ее фантазиями, мы никогда не снимем муслины Индии и ткани Европы. Но я верю, что йомены страны, истинные и подлинные домовладельцы этого владения, называемого Соединенными Штатами, не обращая внимания на ее причуды, будут упорствовать в реформе, пока вся национальная семья не будет обеспечена собственными силами одеждой, необходимой для ее собственного использования.