«Биографический словарь вольнодумцев всех времен и народов»

A Biographical Dictionary of Freethinkers of All Ages and Nations.

By J. M. Wheeler.

London:

Progressive Publishing Company,

28 Stonecutter Street, E.C.

1889.

Лондон:

Отпечатано и издано Дж. У. Футом, по адресу: 28 Stonecutter Street, E.C.

Предисловие.

Джон Стюарт Милль в своей «Автобиографии» справедливо утверждает, что «мир был бы поражен, если бы узнал, какая огромная часть его ярчайших украшений, тех, кто даже в общественном мнении наиболее прославлен своей мудростью и добродетелью, являются законченными скептиками в вопросах религии». Многие из них, как отмечает Милль, по разным причинам воздерживаются от того, чтобы высказываться открыто. Я надеюсь, что предпринятая мною работа в какой-то мере покажет, как много достойнейших людей в мире были вольнодумцами.

Мой словарь не претендует на то, чтобы быть полным списком тех, кто внес свой вклад в вольнодумство. Составление такого сборника было бы скорее задачей международного общества, нежели отдельного лица. Более того, сведения о многих достойных деятелях в настоящее время недоступны. Вольнодумство гордится своей благородной армией мучеников, которых мир был недостоин и которые заплатили за свою свободу в тюрьме или на костре. Имена некоторых из них известны лишь благодаря злословию их противников. Я сделал все возможное, чтобы сохранить достоверные записи о как можно большем их числе.

Единственная полная работа с подобным замыслом, о которой мне известно, — это «Словарь древних и современных атеистов» (Dictionnaire des Athées anciens et modernes) Сильвена Марешаля с дополнениями астронома Жерома де Лаланда, 8-й год (1800)–1805. Этот труд, который сейчас чрезвычайно редок, почти не содержит биографических подробностей и, к сожалению, следует за предыдущими ортодоксальными атеографами, такими как Буддей, Рейман, Ардуэн, Гарасс, Мерсенн, причисляя к атеистам тех, к кому этот титул был неприменим. Я не включил ни одного имени из этих источников, не проверив доказательства.

В 1826 году Ричард Карлайл выпустил работу под названием «Словарь современных антисупернатуралистов» (A Dictionary of Modern Anti-Superstionists), или «алфавитный перечень тех, кто, будучи назван атеистами, скептиками, латитудинариями, религиозными реформаторами и т. д., за последние десять столетий способствовал уменьшению суеверий. Составлено искателем Истины». Составителем, как у меня есть основания полагать, был Джулиан Хибберт, который подошел к своей задаче с должной эрудицией и усердием. Однако работа была задумана в слишком широком масштабе, и на 128 страницах, которые были выпущены, она дошла только до имени Аннет. Джулиан Хибберт также составил хронологические таблицы английских вольнодумцев, которые были опубликованы в издании «Reasoner» за 1855 год.

Я почти не пользовался «Антитринитарной биографией» (Anti-Trinitarian Biography) преподобного Роберта Уоллеса или предыдущими компиляциями Саудиуса и Бока. Включение имен всех, кто отвергает некоторые христианские догматы, совершенно не входило в мои цели, хотя я включил имена ранних унитариев и универсалистов, которые, как я полагаю, проявили истинный дух свободного исследования перед лицом преследований. Мои обязательства перед «Словарем вольнодумцев» (Freydenker Lexikon) И. А. Триниуса (1759) невелики, но должны быть признаны. Я также должен выразить свою признательность «Словарю» Бейля, «Новой общей биографии» (Nouvelle Biographie Generale) Хефера, «Энциклопедическому словарю» (Konversations Lexikon) Мейера, «Словарю философских наук» (Dictionnaire des Sciences Philosophiques) Франка и «Большому универсальному словарю» (Grand Dictionnaire Universel) Ларусса. В случае спорных дат я обычно находил наиболее достоверным «Словарь биографий» (Dictionary of Biography) Хейдна (1886), но я также обращался к ценному «Монитору дат» (Moniteur des Dates) Эттингера.

Сведения во всех случаях были взяты из лучших доступных источников. Я не пытался дать полное представление о жизни каждого из упомянутых лиц, а лишь стремился дать некоторое представление об их заслугах и отношении к вольнодумству. Я также не перечислял все работы авторов, которые часто затрагивали самые разные темы. Тем не менее, был приведен максимально полный список их характерных работ по вольнодумству; и я надеюсь, что книга будет полезна всем, кто желает получить информацию о библиографии вольнодумства. Единственной работой библиографического характера является «Руководство вольнодумца» (Guide du Libre Penseur) Альфреда Верльера, но его список очень далек от полноты даже в отношении французских авторов, которым он почти полностью посвящен. Я должен также упомянуть «Философский лорнет» (La Lorgnette Philosophique) Паке как источник живых очерков, хотя и не биографий, некоторых современных французских вольнодумцев.

При составлении моего списка имен я получил помощь от своих друзей: г-на Дж. У. Фута (которому я также обязан возможностью публикации), г-на У. Дж. Бёрча, г-на Э. Трулава и г-на Ф. Малибрана. За сведения о некоторых английских вольнодумцах я благодарен г-ну Чарльзу Брэдло, г-ну Джорджу Джейкобу Холиоку и г-ну Э. Т. Крейгу, а профессор Далла Вольта из Флоренции любезно помог мне с некоторыми итальянскими именами. Я также должен выразить свою признательность А. де Губернатису, чей «Биографический словарь современных писателей» (Dizionario Biografico degli Scrittori Contemporanei) оказался для меня весьма полезным. Моя благодарность также адресована Г. К. Фортескью за разрешение изучить названия всех работ по вольнодумству в Британском музее.

Некоторые читатели могут подумать, что мой список содержит имена, которые лучше было бы опустить, в то время как другие, вполне заслуживающие места, пропущены. Например, я опустил многих иностранных либеральных протестантов, включив при этом епископа Коленсо, который, по-видимому, зашел не так далеко. Но мое оправдание, если оно нужно, следует искать в моей цели — записать имена тех, кто в своем поколении способствовал прогрессу вольнодумства. Никто не может быть более осведомлен о несовершенствах моей работы, чем я сам, но я утешаю себя размышлением Платона о том, что «хотя достоинство хорошего охотника состоит в том, чтобы найти дичь в широком лесу, нет позора, если он не найдет ее всю»; и надеждой, что то, что я попытался сделать, завершит кто-то другой.

Самой обременительной частью моей задачи было изучение претензий около тысячи имен, в основном иностранных, которые не нашли места в этом словаре. Но работа на всем протяжении была трудом любви. Я задумал ее как свой скромный вклад в дело вольнодумства и оставляю ее с надеждой, что она внесет вклад в историю «старого доброго дела»; историю, которая еще должна быть написана и для которой, возможно, время еще не пришло.

Если этот том будет встречен с обнадеживающей долей благосклонности, я надеюсь продолжить его «Историей вольнодумства в Англии», для которой я долгое время собирал материалы.

Биографический словарь вольнодумцев.

Абеляр (Петр), род. 1079. Преподаватель философии в Париже, прославившийся своей любовью к знаменитой Элоизе. Его обвиняли в преподавании ошибочных мнений, главным образом о Сотворении мира и Троице, и он был осужден советом в Суассоне в 1121 году и советом в Сансе в 1140 году по наущению святого Бернарда. Его преследовали, но свои последние дни он провел монахом в Клюни. Умер 21 апреля 1142 года. «Абеляр, — отмечает Халлам, — был почти первым, кто пробудил человечество в эпоху тьмы к сочувствию интеллектуальному совершенству».

Абано (Петр де). См. Петр де Абано.

Абози (Фирмен), французский писатель, происходивший из арабской семьи, поселившейся на юге Франции в начале IX века, род. в Юзесе 11 ноября 1679 года. Путешествовал по Голландии, познакомился с Бейлем, приобрел репутацию философа, и с ним советовались Вольтер и Руссо. Среди его работ — «Размышления об Евангелиях» и эссе об Апокалипсисе, в котором он ставит под сомнение авторитет этой книги. Умер в Женеве 20 марта 1767 года. Его «Смесь» (Miscellanies) была переведена на английский язык Э. Харвудом в 1774 году.

Эббот (Фрэнсис Эллингвуд). Американский вольнодумец, род. в Бостоне 6 ноября 1836 года. Окончил Гарвардский университет в 1859 году, начал жизнь как унитарианский священник, но, став слишком широким для этой церкви, ушел в отставку в 1869 году. Он основал «Index», журнал свободного религиозного исследования и антисупернатурализма, в Толедо, а с 1874 года — в Бостоне. Редактировал его в 1870–1880 годах. В 1872 году появилось его «Обвинение христианства» (Impeachment of Christianity). Помимо работы в «Index», г-н Эббот много читал лекции и писал для «North American Review» и других периодических изданий. Он был первым президентом Американской национальной лиги либералов. Г-н Эббот — эволюционист и теист, защищает свои взгляды в работе «Научный теизм» (Scientific Theism), 1886.

Аблаинг ван Гиссенбург (Р. К.). См. Гиссенбург.

Абу Бакр ибн ат-Туфайль (Абу Джафар) аль-Ишбили. Испано-арабский философ, род. в Гвадисе, написал философский роман пантеистического толка «Хай ибн Якзан», переведенный на латынь Пококом (Оксфорд, 1671) и на английский язык С. Окли (1711) под названием «Совершенствование человеческого разума» (The Improvement of Human Reason). Умер в Марокко в 1185 году.

Абу-ль-Фазл (Абу аль-Фадль ибн Мубарак, называемый аль-Хинди), визирь великого императора Акбара с 1572 года. Хотя по рождению он был мусульманином, его исследования религий Индии заставили его увидеть равную ценность во всех них, и, подобно своему господину Акбару, он был терпим ко всем сектам. Его главный труд — «Акбар-наме» (Ayin Akbary), статистический отчет об Индийской империи. Переведен Ф. Глэдвином в 1777 году. Был убит в 1604 году.

Абу-ль-Аббас Абдаллах III (аль-Мамун), седьмой аббасидский халиф, сын Харуна ар-Рашида, род. в Багдаде 16 сентября 786 года. Был покровителем науки и литературы, собирал греческие и еврейские рукописи и приглашал ученых всех наций в свою столицу. Написал несколько трактатов и поэм. Умер во время войны близ Тарса 9 августа 833 года.

Абу-ль-Ала (Ахмад ибн Абдаллах ибн Сулейман), знаменитый арабский поэт, род. в Маарре, Сирия, в декабре 973 года. Его свободные взгляды вызывали большой скандал у набожных мусульман. Он ослеп от оспы в возрасте четырех лет, но его стихи свидетельствуют о глубоких знаниях. Он называл себя «узником в двойной темнице», намекая на свое уединение и потерю зрения. Он не скрывал, что не верит ни в одну откровение религии. Умер в мае 1057 года и завещал написать на своей могиле: «Это грех моего отца, но я не совершил греха против никого».

Абу Тахир (аль-Кармати), глава вольнодумной секты в Бахрейне на Персидском заливе, который с относительно небольшим числом последователей захватил Мекку (930) и увез Черный камень. Он внезапно напал, разбил и взял в плен Абиссаджа, которого халиф послал против него во главе тридцатитысячного войска. Умер в 943 году.

Акиллини (Алессандро), итальянский врач и философ, род. в Болонье 29 октября 1463 года. Разъяснял учение Аверроэса и много писал по анатомии. Умер 2 августа 1512 года. Его собрание сочинений было опубликовано в Венеции в 1545 году.

Аккерман (Луиза-Викторина, урожденная Шоке), французская поэтесса, род. в Париже 30 ноября 1813 года. Путешествовала по Германии и там вышла замуж (1853) за молодого теолога Поля Аккермана, который, готовясь к служению, потерял свою христианскую веру и, став учителем принца Фридриха Вильгельма (впоследствии Фридриха III), умер в возрасте тридцати четырех лет (1846). Оба были друзьями Прудона. Стихи мадам Аккерман (Париж, 1863–1874 и 1885) представляют ее как философского пессимиста и атеиста. «Бог низвергнут», — говорит М. Каро о ее стихах («Revue des Deux Mondes», 15 мая 1874). Она исповедует ненависть к христианству и его корыстным служителям. Она также опубликовала «Мысли одинокой». Сент-Бёв называет ее «ученой отшельницей из Ниццы».

Аколла (Пьер Антуан Рене Поль Эмиль), французский юрисконсульт и политический писатель, род. в Ла-Шатр 25 июня 1826 года, изучал право в Париже. За участие в Женевском конгрессе Интернационала в 1867 году был приговорен к одному году тюремного заключения. В 1871 году был назначен главой юридического факультета Коммуной. Опубликовал несколько руководств, популяризирующих гражданские права народа, и написал работу «Брак: его прошлое, настоящее и будущее» (1880). Г-жа Безант перевела его монографию «Идея Бога в Революции», опубликованную в «Droits de l’Homme».

Аконций (Яков — итал. Джакомо Аконцио). Родился в Тренто в начале XVI века. После рукоположения в Римской церкви он отказался от этой веры и бежал в Швейцарию в 1557 году. Впоследствии он приехал в Англию и служил королеве Елизавете в качестве военного инженера. Ей он посвятил свои «Стратагемы сатаны» (Strategems of Satan), опубликованные в Базеле в 1565 году. Это была одна из самых ранних работ латитудинариев, и она была внесена в «Индекс запрещенных книг». Она также подверглась ожесточенным нападкам со стороны протестантских богословов как в Англии, так и на континенте. Английский перевод появился в 1648 году. Против Аконция были предприняты некоторые действия перед епископом Гриндалом, о результатах которых нет сведений. Некоторые отрывки из «Ареопагитики» Мильтона могут быть прослежены до Аконция, который, как сообщает Чейнелл, дожил до 1623 года. В «Словаре национальной биографии» Стивена говорится, что он, как полагают, умер вскоре после 1566 года.

Акоста (Уриэль). Родился в Порту в 1597 году, сын христианизированного еврея; воспитывался как христианин, но, достигнув зрелости, отверг эту веру. Он отправился в Голландию, где опубликовал работу, в равной степени критикующую Моисея и Иисуса. За это он был отлучен синагогой, оштрафован и заключен в тюрьму властями Амстердама, а его работа была запрещена. После многих унижений со стороны как евреев, так и христиан, он покончил с собой в 1647 году.

Адамс (Джордж), из Бристоля, приговорен в 1842 году к одному месяцу тюремного заключения за продажу «Оракула разума» (Oracle of Reason).

Адамс (Роберт К.), канадский вольнодумный писатель и лектор. Автор «Путешествий в вере от традиции к разуму» (Нью-Йорк, 1884), а также «Эволюции: краткое изложение доказательств».

Адлер (Феликс), доктор философии. Американский вольнодумец, сын еврейского раввина, род. в Альцае, Германия, 13 августа 1851 года. Окончил Колумбийский колледж в 1870 году, был профессором иврита и восточной литературы в Корнеллском университете с 1874 по май 1876 года, когда основал в Нью-Йорке Общество этической культуры, где выступает с лекциями по воскресеньям. В 1877 году он опубликовал том под названием «Вероучение и деяние» (Creed and Deed), в котором отвергает сверхъестественную религию. Д-р Адлер также написал много статей для радикальной литературы Америки.

Энесидем. Критский философ-скептик I века. Он принял принцип Гераклита о том, что все вещи находятся в процессе изменения, и аргументировал против нашего познания конечных причин.

Эйри (сэр Джордж Биддель). Английский королевский астроном, род. в Алнвике 27 июля 1801 года. Получил образование в Кембридже, где стал старшим ренглером в 1823 году. В течение долгой жизни профессор Эйри сделал многое для развития астрономической науки. Его «Заметки о ранних еврейских писаниях» (1876) доказывают, что он был убежденным вольнодумцем.

Эйткенхед (Томас), эдинбургский студент восемнадцати лет, который был обвинен в богохульстве по приказу Тайного совета за то, что назвал Ветхий Завет «баснями Ездры» и утверждал, что Бог и природа — одно и то же. Он был признан виновным 24 декабря 1696 года и повешен за богохульство 8 января 1697 года.

Айтзема (Лиуве ван), дворянин из Фрисландии, род. в Доркуме 19 ноября 1600 года, автор запрещенной «Истории Нидерландов» за 1621–1668 годы. Рейманом классифицируется как атеист. Умер в Гааге 23 февраля 1669 года.

Акбар (Джалал-ад-дин Мухаммад), величайший из императоров Индостана, род. 15 октября 1542 года, был знаменит своим широким управлением и улучшением империи. Акбар проявлял терпимость в равной степени к христианам, мусульманам и ко всем формам индуистской веры. Он приказал перевести на персидский язык христианские Евангелия и несколько брахманских трактатов. Результаты его многочисленных конференций по религии между учеными людьми всех сект собраны в «Дабистане». Акбар воспитывался как мусульманин, но стал теистом, признающим одного Бога, но отвергающим все остальные догматы. Умер в сентябре 1605 года.

Альбергер (Джон). Американский автор книг «Монахи, папы и их политические интриги» (Балтимор, 1871) и «Древность христианства» (Нью-Йорк, 1874).

Альбини (Джузеппе). Итальянский физиолог, род. в Милане. В 1845 году изучал медицину в Париже. Писал по эмбриологии и многим другим физиологическим темам.

Аль-Кинди. Якуб ибн Исхак ибн Саббах (Абу Юсуф), называемый аль-Кинди, арабский врач и философ, правнук одного из сподвижников пророка Мухаммеда, процветал с 814 по 840 год. Он был рационалистом в религии, а за свои научные занятия был объявлен магом.

Альчати (Джованни Паоло). Миланец из знатной семьи. Сначала католик, он отказался от этой веры в пользу кальвинизма, но постепенно перешел к антитринитаризму, который защищает в двух письмах к Грегорио Паули, датированных Аустерлицем 1564 и 1565 годов. Беза говорит, что Альчати оставил христианскую веру и стал мусульманином, но Бейль берет на себя труд опровергнуть это. Умер в Данциге около 1570 года.

Алеарди (Гаэтано). Итальянский поэт, известный как Алеардо Алеарди, род. в Вероне 4 ноября 1812 года. Он участвовал в пожизненной борьбе против австрийского владычества, и его патриотические стихи вызывали большое восхищение. В 1859 году был избран депутатом парламента от Брешии. Умер в Вероне 16 июля 1878 года.

Аламбер (Жан ле Рон д’), математик и философ, род. в Париже 16 ноября 1717 года. Он был незаконнорожденным сыном каноника Дестуша и мадам де Тансен и получил свое христианское имя от церкви, возле которой был найден как подкидыш. Впоследствии он сорок лет жил со своей кормилицей и не хотел покидать ее даже ради самых заманчивых предложений. В 1741 году был принят в члены Академии наук. В 1749 году получил призовую медаль Берлинской академии за дискурс о теории ветров. В 1749 году решил проблему прецессии равноденствий и объяснил нутацию земной оси. Затем он вместе с Дидро, с мнением которого был полностью согласен, занялся составлением знаменитой «Энциклопедии», для которой написал предварительный дискурс. Помимо этого великого труда, он опубликовал много исторических, философских и научных эссе и вел обширную переписку с Вольтером. Его работа об уничтожении иезуитов — едкое и далеко идущее произведение. В письме к Фридриху Великому он говорит: «Что касается существования высшего разума, я думаю, что те, кто отрицает его, утверждают больше, чем могут доказать, и скептицизм — единственный разумный путь». Далее он, однако, говорит, что опыт неопровержимо доказывает материальность «души». Умер 29 октября 1783 года. В 1799 году в Париже были напечатаны два тома его посмертных эссе. Его работы доказывают, что д’Аламбер был человеком широкого духа и обширнейших знаний.

Альфьери (Витторио), граф. Знаменитый итальянский поэт и драматург, род. в Асти, Пьемонт, 17 января 1749 года, из знатной семьи. Его трагедии справедливо знамениты, и в своем «Эссе о тирании» он показывает себя сторонником как религиозной, так и политической свободы. Написанная в юности, эта работа была пересмотрена в более зрелом возрасте, причем автор заметил, что если у него уже нет мужества, или, скорее, огня, необходимого для ее сочинения, он тем не менее сохранил достаточно ума, независимости и суждения, чтобы одобрить ее и позволить ей остаться последним из его литературных произведений. Его атака направлена главным образом против католицизма, но он не щадит и христианство. «Рожденная среди народа, — говорит он, — рабского, невежественного и уже полностью порабощенного священниками, христианская религия знает только, как предписывать слепое повиновение, и даже не знакома с самим именем свободы». Трагедия Альфьери «Саул» была запрещена на английской сцене. Умер во Флоренции 8 октября 1803 года.

Альфонсо X, прозванный Мудрым, король Кастилии и Леона; род. в 1223 году, коронован в 1252 году. Покровитель науки и любитель астрономии. Он составил полный свод римского, феодального и канонического права и распорядился составить астрономические таблицы, названные Альфонсинскими таблицами. Своей щедростью и примером он дал мощный импульс испанской литературе. За общение с евреями и арабами, независимость по отношению к Папе и свободное распоряжение церковными доходами его клеймили как атеиста. Ему приписывают известное замечание о том, что если бы он присутствовал при сотворении мира, он предложил бы некоторые улучшения. Отец Лефан добавляет благочестивую ложь о том, что «король едва произнес это богохульство, как ударил гром и превратил его жену и двоих детей в пепел». Альфонсо X умер 4 апреля 1284 года.

Альгаротти (Франческо), граф. Итальянский писатель и искусствовед, род. в Венеции 11 декабря 1712 года. Визит в Англию побудил его написать «Ньютонианство для дам». Впоследствии он посетил Берлин и стал другом как Вольтера, так и Фридриха Великого, который назначил его своим камергером. Умер с философским спокойствием в Пизе 3 мая 1764 года.

Элджер (Уильям Раунсвилл), род. в Фритауне, Массачусетс, 30 декабря 1822 года, получил образование в Гарварде, стал унитарианским проповедником передового типа. Его «Критическая история учения о будущей жизни» (Critical History of the Doctrine of a Future Life) с полной библиографией предмета, составленной Эзрой Эбботом, является стандартной работой, написанной с точки зрения универсализма.

Аллен (Чарльз Грант Блэрфинди), натуралист и автор, род. в Кингстоне, Канада, 24 февраля 1848 года. Учился в Мертон-колледже в Оксфорде и окончил его с отличием в 1871 году. В 1873 году назначен профессором логики в Королевском колледже в Спэниш-Тауне, Ямайка; с 1874 по 1877 год был его директором. С тех пор он проживал в Англии и стал известен своими популярными изложениями дарвинизма. Его опубликованные работы включают «Физиологическую эстетику» (1877), «Эволюционист на свободе» (1881), «Исследования природы» (1883), «Чарльз Дарвин» (1885) и несколько романов. Грант Аллен также редактировал сборник работ Бокля и написал работу «Сила и энергия» (1888).

Аллен (Итан), полковник, американский солдат, род. в Личфилде, Коннектикут, 10 января 1737 года. Один из самых активных героев революции, он собрал роту добровольцев, известных как «Зеленые горные парни», и внезапным нападением захватил британскую крепость Тикондерога, взяв 100 орудий 10 мая 1775 года. Он был объявлен вне закона, и губернатор Нью-Йорка Трион предложил 100 фунтов стерлингов за его арест. Впоследствии он был взят в плен и отправлен в Англию. Сначала с ним обращались жестоко, но в конце концов обменяли на другого офицера 6 мая 1778 года. Он был членом законодательного собрания штата и добился признания Вермонта независимым штатом. В 1784 году он опубликовал «Разум — единственный оракул человека» (Reason the only Oracle of Man), первую публикацию в Соединенных Штатах, открыто направленную против христианской религии. Она часто переиздавалась и до сих пор популярна в Америке. Умер в Берлингтоне, Вермонт, 13 февраля 1789 года. Ему установлен памятник в Монпелье, Вермонт.

Оллсоп (Томас). «Любимый ученик Кольриджа», род. 10 апреля 1794 года близ Уирксуорта, Дербишир, дожил до 1880 года. Друг Роберта Оуэна и чартистов. Был замешан в покушении Орсини на Наполеона III. В своих «Письмах, беседах и воспоминаниях о Сэмюэле Тейлоре Кольридже» он изложил многие из своих вольнодумных взглядов.

Альм (Рихард фон дер). См. Гиллани (Ф. В.).

Альфарабий (Мухаммад ибн Мухаммад ибн Тархан) (Абу Наср), называемый аль-Фараби, турецкий философ, названный Ибн Халликаном величайшим философом, который когда-либо был у мусульман, путешествовал в Багдад, освоил труды Аристотеля и стал учителем Авиценны. Говорят, что аль-Фараби учил о вечности мира и отрицал постоянную индивидуальность души. Его главный труд — своего рода энциклопедия. Ренан говорит, что он прямо отвергал всякое сверхъестественное откровение. Умер в Дамаске в декабре 950 года в возрасте более восьмидесяти лет.

Амори или Амальрик Шартрский, еретик XIII века, был уроженцем Бена близ Шартра и жил в Париже, где давал уроки логики. В работе под названием «Physion», осужденной буллой Папы Иннокентия III (1204), как говорят, он учил своего рода пантеизму и тому, что царство Отца и Сына должно уступить место царству Святого Духа. Десять его учеников были сожжены в Париже 20 декабря 1210 года, а кости Амори были вырыты и брошены в огонь.

Амберли (Джон Рассел), виконт, старший сын графа Рассела, род. в 1843 году. Получил образование в Харроу, Эдинбурге и Тринити-колледже в Кембридже, где слабое здоровье помешало ему учиться на диплом с отличием. В 1866 году вошел в парламент как радикальный член от Ноттингема. Лорд Амберли писал глубокие статьи для «North British Review», «Fortnightly Review» и «Theological Review» и запомнится своим смелым «Анализом религиозной веры» (1876), в котором он исследует, сравнивает и критикует различные веры мира. Лорд Амберли оставил своего сына на воспитание г-ну Сполдингу, самоучке с большими способностями и силой характера; но завещание было отменено по апелляции в Канцлерский суд ввиду еретических взглядов г-на Сполдинга. Умер 8 января 1876 года.

Амман (Ганс Якоб), немецкий хирург и путешественник, род. на Цюрихском озере в 1586 году. В 1612 году отправился в Константинополь, Палестину и Египет, а впоследствии опубликовал любопытную книгу под названием «Путешествие в Землю обетованную». Умер в Цюрихе в 1658 году.

Аммиан (Марцеллин). Римский солдат-историк IV века, род. в Антиохии. Написал римскую историю от правления Нервы до смерти Валента в тридцати одной книге, из которых первые тринадцать утеряны. Его история считается беспристрастной и достоверной. Он служил под началом Юлиана и сравнивает злобу христиан того периода со злобой диких зверей. Гиббон называет его «точным и верным проводником». Умер около 395 года н. э.

Аммоний, прозванный Саккасом или Носильщиком, из-за того, что в начале жизни был вынужден принять это призвание, родился от христианских родителей в Александрии во II веке. Однако он стал язычником и открыл философскую школу. Среди его учеников были Ориген, Лонгин и Плотин. Он, несомненно, положил начало неоплатоническому движению, которое составило самую серьезную оппозицию христианству в начале его пути. Аммоний умер в 243 году н. э. в возрасте более восьмидесяти лет.

Анаксагор, греческий философ ионийской школы, род. около 499 г. до н. э., жил в Афинах и пользовался дружбой Перикла. В 450 г. до н. э. его обвинили в атеизме за утверждение вечности материи и изгнали в Лампсак, где он умер в 428 г. до н. э. Рассказывают, что на вопрос, как он желает, чтобы его почтили после смерти, он ответил: «Пусть только день моей смерти будет праздником для мальчиков в школах». Он учил, что возникновение и уничтожение — это лишь соединение и разделение элементов, которые не могут быть ни созданы, ни уничтожены.

Андре-Нюиц (Луи), автор книги «Позитивизм для всех», элементарного изложения позитивной философии, к которой Литтре написал предисловие в 1868 году.

Эндрюс (Стивен Перл). Американский социолог, род. в Темплтоне, Массачусетс, 22 марта 1812 года. Был ярым аболиционистом, красноречивым оратором и изобретателем универсального языка под названием «Альвато». Его основной труд называется «Базовые основы универсалогии» (Нью-Йорк, 1872). Он также написал «Церковь и религия будущего» (1886). Был видным членом и вице-президентом Либерального клуба Нью-Йорка, автором статей для лондонской «Таймс», нью-йоркского «Truthseeker» и многих других журналов. Умер в Нью-Йорке 21 мая 1886 года.

Андрьё (Луи). Французский депутат, род. в Треву 20 июля 1840 года. Был принят в адвокатуру в Лионе, где прославился своими политическими речами. Принимал участие в Конгрессе вольнодумцев в Неаполе в 1869 году, а в июне следующего года был заключен в тюрьму на три месяца за нападки на Империю. После установления Республики был назначен прокурором в Лионе. Был членом муниципального совета этого города, который также представлял в Палате депутатов. В 1879 году стал префектом полиции в Париже, но ушел в отставку в 1881 году и был избран депутатом своими избирателями в Лионе. Написал «Воспоминания префекта полиции» (1885).

Анджелуччи (Теодоро). Итальянский поэт и философ, род. близ Толентино в 1549 году. Защищал Аристотеля против Ф. Патрици и был изгнан из Рима. Один из первых эмансипаторов современной мысли в Италии, он также сделал отличный перевод «Энеиды» Вергилия. Умер в Монтаньяне в 1600 году.

Анджулли (Андреа). Итальянский позитивист, род. в Кастеллане 12 февраля 1837 года, автор работы по философии и позитивным исследованиям, Неаполь, 1868. Стал профессором антропологии в Неаполе в 1876 году и редактирует философский журнал, издаваемый в этом городе с 1881 года.

Аннет (Питер). Один из самых сильных писателей среди английских деистов, род. в Ливерпуле в 1693 году. Одно время был школьным учителем и изобрел систему стенографии. Пристли выучил ее в школе и переписывался с Аннетом. В 1739 году он опубликовал памфлет «Вольнодумство — великий долг религии» за подписью П. А., служителя религии. За этим последовало «Зачатие Иисуса как основа христианской религии», в котором он смело атакует доктрину Воплощения как «легенду папистов», и «Воскресение Иисуса рассмотрено» (1744) в ответ на «Суд над свидетелями» епископа Шерлока. Эта полемика была продолжена в «Воскресении пересмотренном» и «Защитниках воскресения, лишенных всякой защиты». В «Исследовании истории и характера св. Павла» он атакует искренность апостола язычников и даже ставит под сомнение подлинность его посланий. В «Рассмотренных сверхъестественных явлениях» (1747) он утверждает, что все чудеса невероятны. В 1761 году он выпустил девять номеров «Свободного исследователя», в которых атаковал подлинность и достоверность Пятикнижия. За это он был доставлен в суд Королевской скамьи и приговорен к одному месяцу тюремного заключения в Ньюгейте, двукратному стоянию у позорного столба (один раз на Чаринг-Кросс и один раз на Бирже) с табличкой «За богохульство», затем к году каторжных работ в Брайдуэлле и к поиску поручителей за хорошее поведение на всю оставшуюся жизнь. Рассказывают, что женщина, увидев Аннета у позорного столба, сказала: «Боже! В позорном столбе за богохульство. Да разве мы не богохульствуем каждый день!» После освобождения Аннет открыл школу в Ламбете. На вопрос о его взглядах на будущую жизнь он ответил притчей: «Один из моих друзей в Италии, увидев вывеску трактира, спросил, не ангел ли это». «Нет, — был ответ, — разве вы не видите, что это вывеска дракона». «Ах, — сказал мой друг, — так как я никогда не видел ни ангела, ни дракона, как я могу сказать, то это или другое?» Умер 18 января 1769 года. «История человека по сердцу Божьему» (1761), приписываемая Аннету, вероятнее всего, была написана Арчибальдом Кэмпбеллом. «Взгляд на жизнь царя Давида» (1765) У. Скилтона, часовщика, также ложно приписывается Аннету.

Антеру де Кентал, португальский писатель, род. в Сан-Мигеле в 1843 году. Получил юридическое образование в Коимбрском университете, опубликовал как стихи, так и прозу, показывая себя учеником Гартмана, Прудона и Ренана и одним из самых передовых умов Португалии.

Энтони (Сьюзен Браунелл). Американский реформатор, род. в квакерской семье в Южном Адамсе, Массачусетс, 15 февраля 1820 года. Стала учительницей, борцом за трезвость, противником рабства и ярым защитником прав женщин. В последнем движении стала секретарем. Совместно с г-жой Э. К. Стэнтон и Паркером Пиллсбери вела журнал «Революционер» (The Revolutionist), основанный в Нью-Йорке в 1868 году, а с г-жой Стэнтон и Матильдой Джослин Гейдж редактировала «Историю женского избирательного права» (1881). Мисс Энтони — объявленный агностик.

Антуан (Николя). Мученик. Отрицал мессианство и божественность Иисуса, был задушен и сожжен в Женеве 20 апреля 1632 года.

Антонелль (Пьер Антуан), маркиз д’, французский политический экономист, род. в Арле в 1747 году. С пылом принял революцию, и его статья в «Journal des Hommes Libres» послужила поводом для его ареста вместе с Бабёфом. Однако он был оправдан. Умер в Арле 26 ноября 1817 года.

Антонин (Марк Аврелий). См. Аврелий.

Апельт (Эрнст Фридрих), немецкий философ, род. в Райхенау 3 марта 1812 года. Критиковал философию религии с точки зрения разума и написал много работ по метафизике. Умер близ Гёрлица 27 октября 1859 года.

Акила, еврей из Понта, ставший прозелитом христианства, но впоследствии оставивший эту религию. Он опубликовал греческую версию еврейских писаний, чтобы показать, что пророчества не относятся к Иисусу (128 г. н. э.). Работа утеряна. Э. Дойч отождествил его с автором Таргума Онкелоса.

Араго (Доминик Франсуа Жан), французский академик, политик, физик и астроном, род. в Эстажеле 26 февраля 1786 года. Был избран во Французскую академию наук в возрасте двадцати трех лет. Сделал несколько открытий в области оптики и электромагнетизма, выступал за волновую теорию света. Был ярым республиканцем и вольнодумцем, принимал участие во Временном правительстве 1848 года. Выступал против избрания Луи Наполеона и отказался принести присягу на верность после государственного переворота в декабре 1851 года. Умер 2 октября 1853 года. Гумбольдт называет его «ревностным защитником интересов Разума».

Ардиго (Роберто), итальянский философ, род. в Кастельдидоне (Кремона) 28 января 1828 года, предназначался для церкви, но занялся философией. В 1869 году опубликовал дискурс о Пьетро Помпонацци, за которым в следующем году последовала «Психология как позитивная наука». Синьор Ардиго также писал о формировании солнечной системы и об историческом формировании идей Бога и души. Издание его философских работ было начато в Мантуе в 1882 году. Ардиго — один из лидеров итальянских позитивистов. Его «Позитивистская мораль» появилась в Падуе в 1885 году.

Аржан (Жан Батист де Буайе), маркиз д’, французский писатель, род. в Экс-ан-Провансе 24 июня 1704 года. Выбрал военную карьеру и служил с отличием. После воцарения Фридриха Великого тот пригласил д’Аржана к своему двору в Берлин и сделал его одним из своих камергеров. Здесь он прожил двадцать пять лет, а затем вернулся в Экс, где жил до своей смерти 11 июня 1771 года. Его работы были опубликованы в 1768 году в двадцати четырех томах. Среди них «Еврейские письма», «Китайские письма» и «Каббалистические письма», которые были присоединены к «Философии здравого смысла». Он также перевел дискурс Юлиана против христианства и Окелла Луканийского «О вечности мира». Аржан взял Бейля за образец, но был ниже этого философа.

Аржанталь (Шарль Огюстен де Ферриоль), граф д’, французский дипломат, род. в Париже 20 декабря 1700 года, был племянником мадам де Тансен, матери Д’Аламбера. Известен своей долгой и восторженной дружбой с Вольтером. Говорили, что он был автором «Мемуаров графа де Комменжа» и «Анекдотов двора Эдуарда». Умер 5 января 1788 года.

Аристофан, великий афинский комедиограф, современник Сократа, Платона и Еврипида, род. около 444 г. до н. э. О его жизни известно мало. Он написал пятьдесят четыре пьесы, из которых сохранилось только одиннадцать, и был увенчан на народном собрании за свои нападки на олигархов. С величайшей смелостью он высмеивал не только политические и социальные пороки эпохи, но также философов, богов и теологию того периода. Говорят, что Платон умер с работами Аристофана под подушкой. Умер около 380 г. до н. э.

Аристотель, самый прославленный из древних философов, родился в Стагире, во Фракии, в 384 г. до н. э. Был нанят Филиппом Македонским для обучения его сына Александра. Его наставление в этике как в области, отдельной от всякой теологии, оправдывает его место в этом списке. После смерти Александра он был обвинен в нечестии и удалился в Халкиду, где умер в 322 г. до н. э. Грот говорит: «В опубликованных трудах Аристотеля обвинители нашли различные еретические доктрины, подходящие для обоснования их обвинения; как, например, заявление о том, что молитвы и жертвоприношения богам бесполезны». Его влияние доминировало в философии почти две тысячи лет. Данте говорит о нем как о «мастере тех, кто знает».

Арнольд Брешианский, ученик Абеляра. Проповедовал против папской власти, светской власти и пороков духовенства. Был осужден за ересь Латеранским собором в 1139 году и удалился из Италии. Впоследствии вернулся в Рим и возобновил свои усилия против священнического гнета, был в конечном итоге схвачен и сожжен в Риме в 1155 году. Бароний называет его «патриархом политических еретиков».

Арнольд (Мэтью), доктор права, поэт и критик, сын д-ра Арнольда из Регби, род. в Лейлхэме 24 декабря 1822 года. Получил образование в Уинчестере, Регби и Оксфорде, где выиграл премию Ньюдигейта. В 1848 году опубликовал «Заблудшего гуляку и другие стихи», подписанные буквой А. В 1851 году женился и стал школьным инспектором. В 1853 году появился «Эмпедокл на Этне», поэма, в которой под видом древнего учения он дает много светской философии. В 1857 году был избран профессором поэзии в Оксфорде. В 1871 году опубликовал эссе под названием «Св. Павел и протестантизм»; в 1873 году — «Литература и догма», которое из-за своего отрицания сверхъестественного вызвало много шума и за которым последовала работа «Бог и Библия». В 1877 году г-н Арнольд опубликовал «Последние эссе о церкви и государстве». Г-н Арнольд обладает ясным стилем и идет в ногу с мыслью своего века, но он любопытно сочетает отрицание сверхъестественного, включая личностного Бога, с нежной привязанностью к Церкви Англии. Можно сказать, что он, его собственными словами, блуждает «между двумя мирами, один из которых мертв, а другой бессилен родиться». Умер 15 апреля 1888 года.

Арну (Артур), французский писатель, род. в Дьёзе 7 апреля 1833 г. Будучи журналистом, писал для «L’Opinion Nationale», «Rappel», «Reforme» и других газет. В 1864 г. опубликовал работу о Беранже, а в 1869 г. — «Историю инквизиции». В январе 1870 г. вместе с А. Рошфором основал газету «La Marseillaise», а впоследствии — «Journal du Peuple» вместе с Жюлем Валлесом. Был избран в Национальное собрание и являлся членом Коммуны, историю которой он изложил в трех томах. Также написал множество романов и драм.

Арну (Виктор), бельгийский вольнодумец, род. в Маастрихте 7 ноября 1838 г., адвокат при Апелляционном суде в Брюсселе. Автор «Истории церкви» (1874) и небольшой работы «Философия либерализма» (1877).

Аруэ (Франсуа-Мари). См. Вольтер.

Арпе (Петер Фридрих), философ, род. в Киле, Гольштейн, 10 мая 1682 г. Написал апологию Ванини, датированную Космополисом (т. е. Роттердамом, 1712 г.). Ему приписывают ответ на трактат Ла Моннуа о книге «О трех обманщиках». Умер в Гамбурге 4 ноября 1740 г.

Артур (Джон) включен в «Словарь атеистов» Марешаля как механик из окрестностей Бирмингема, который получил премию в Париже и переиздал «Воззвание к природе» на последних страницах «Системы природы». Джулиан Хибберт внес его имя в свои «Хронологические таблицы противников суеверий» с датой смерти 1792 г.

Асселин (Луи), французский писатель, род. в Версале в 1829 г., стал адвокатом в 1851 г. В 1866 г. основал «La Libre Pensée», еженедельный журнал научного материализма, а после его закрытия — «La Pensée Nouvelle». Был одним из основателей «Генеральной энциклопедии». Написал «Дидро и девятнадцатый век» и сотрудничал со многими журналами. После революции 4 сентября 1870 г. был избран мэром четырнадцатого округа Парижа, а впоследствии стал членом муниципального совета этого города. Умер 6 апреля 1878 г.

Ассеза (Жюль), французский писатель, род. в Париже 21 января 1832 г., был сыном наборщика газеты «Journal des Débats», в которой Жюль получил должность и дослужился до редакторского кресла. Был секретарем Парижского общества антропологии, писал для «La Pensée Nouvelle», подготовил к изданию «Человека-машину» Ламетри и полное собрание сочинений Дидро в двадцати томах. Умер 24 июня 1876 г.

Ассоллан (Жан-Батист Альфред), французский романист, род. 20 марта 1827 г. Ларусс утверждает, что он обладает всем скептицизмом Вольтера.

Аст (Георг Антон Фридрих), немецкий платоник, род. в Готе 29 декабря 1778 г. Был профессором классической литературы в Ландсхуте и Мюнхене. Написал «Основы философии» (1809) и др. Умер в Мюнхене 31 декабря 1841 г.

Аткинсон (Генри Джордж), философский писатель, род. в 1818 г. Получил образование в Чартерхаусе, уделял внимание месмеризму и писал для журнала «Zoist». В 1851 г. опубликовал «Письма о законах природы и развития человека» совместно с Гарриет Мартино, для которой служил философским наставником. Эта работа вызвала значительный резонанс. Мистер Аткинсон часто писал для «National Reformer» и других светских журналов. Умер 28 декабря 1884 г. в Булони, где проживал с 1870 г.

Обер де Верс (Ноэль), французский адвокат XVII века, написавший историю папства (1685) и обвиненный в богохульстве.

Одебер (Луиза), французская писательница, автор «Романа вольнодумца» и талантливого «Ответа матери епископу Орлеанскому» (1868).

Одиффер (Жорж), позитивист и душеприказчик Огюста Конта, род. в Сен-Пьере (Мартиника) в 1823 г., обосновался в Марселе, автор нескольких медицинских и научных трудов.

Аврелий (Марк Антонин), римский император и философ-стоик, род. в Риме 26 апреля 121 г. Получил тщательное образование и вел трудолюбивую, воздержанную жизнь. После смерти своего дяди Антонина Пия в 161 г. Сенат обязал его взять на себя управление государством, но он сделал своим соправителем Л. Вера. После смерти Вера в 169 г. Антонин стал единоличным правителем, осуществляя власть с мудрой осмотрительностью и великой славой. Значительную часть времени он проводил в защите северных границ империи от тевтонских варваров. Он невысокого мнения был о христианах, говоря об их упрямстве, и утверждается, что многих из них казнили в правление одного из лучших императоров, когда-либо правивших. Если это так, мы можем быть уверены, что это было за их преступления. Церковные историки выдумали еще одно благочестивое чудо о победе, одержанной благодаря молитвам христиан. Антонин считал, что долг обязателен, даже если бы богов не существовало. Его «Размышления», написанные в разгар самой активной жизни, дышат возвышенной моралью и являются постоянным опровержением мнения о том, что чистая этика зависит от христианской веры. Умер 17 марта 180 г.

Остин (Чарльз), юрист и последователь Бентама, род. в Саффолке в 1799 г. В Кембридже, где он получил степень бакалавра в 1824 г. и магистра в 1827 г., он, к большому удивлению своих друзей, знавших о его гетеродоксальных взглядах, выиграл премию Халси за эссе о христианских свидетельствах. Впоследствии он сожалел об этом и сказал лорду Стэнли Олдерли: «Я мог бы написать гораздо лучшее эссе на противоположную тему». Позже он писал на эту тему в «Westminster Review». Успешный юрист, он ушел в отставку из-за слабого здоровья. Дж. С. Милль высоко отзывался о его влиянии. Достопочтенный Л. А. Толлемаш дает подробный отчет о его еретических взглядах. Он говорит: «Он склонялся к дарвинизму, потому что, как он говорил, это априори весьма вероятно; но задолго до того, как эта теория сломала хребет конечным причинам, он сам от них отказался». Умер 21 декабря 1874 г.

Остин (Джон), юрист, брат вышеупомянутого, род. 3 марта 1790 г. Друг Джеймса Милля, Грота и Бентама, чьи взгляды он разделял, он известен главным образом своими глубокими трудами по юриспруденции. Умер 17 декабря 1859 г.

Авемпац, т. е. Мухаммад ибн Яхья ибн Баджа (Абу Бакр), называемый Ибн ас-Саиг (сын ювелира), арабский философ и поэт, род. в Сарагосе, практиковал медицину в Севилье в 1118 г., которую покинул около 1120 г., став визирем при дворе в Фесе, где и умер около 1138 г. Поклонник Аристотеля, он был одним из учителей Аверроэса. Аль-Фатх ибн Хакан представляет его как неверного и атеиста и говорит: «Вера исчезла из его сердца и не оставила следа; его язык забыл Милосердного, и [святое] имя не сходило с его уст». Говорят, что он подвергся тюремному заключению за свою ересь.

Авенель (Жорж), французский писатель, род. в Шомоне 31 декабря 1828 г. Один из инициаторов «Генеральной энциклопедии». Его оправдание Клоотса (1865) — солидный труд эрудиции. Он стал редактором «la République Française» и редактировал издание Вольтера, опубликованное «Le Siècle» (1867–1870). Умер в Буживале, близ Парижа, 1 июля 1876 г. и, согласно его прямому пожеланию, был похоронен без религиозных церемоний.

Аверроэс (Мухаммад ибн Ахмад ибн Рушд), Абу аль-Валид, арабский философ, род. в Кордове в 1126 г., умер в Марокко 10 декабря 1198 г. Он перевел и прокомментировал труды Аристотеля и решительно поставил требования науки выше требований теологии. Он подвергся преследованию за свои еретические взгляды со стороны мусульманских ученых, подвергался плевкам со стороны всех, кто входил в мечеть во время молитвы, а впоследствии был изгнан. Его философские взгляды, склоняющиеся к материализму и пантеизму, имели честь быть осужденными Парижским университетом в 1240 г. Им противостоял св. Фома Аквинский, и когда они оказали глубокое влияние на Европу в эпоху Возрождения через Падуанскую школу, они были снова осуждены папой Львом X в 1513 г.

Авиценна (Хусейн ибн Абдаллах, называемый Ибн Сина), арабский врач и философ, род. в августе 980 г. в районе Бухары. С ранней юности он был удивительным студентом, и к моменту своей смерти 15 июня 1037 г. оставил после себя более сотни трактатов. Он был непререкаемым авторитетом в медицинской науке до времен Гарвея. Его философия была пантеистической по тону, с попыткой компромисса с теологией.

Эмон (Жан), французский писатель, род. в Дофине в 1661 г. Воспитанный в лоне Церкви, он отрекся от католицизма в Женеве и женился в Гааге. Опубликовал «Метаморфозы римской религии» и, как говорят, выдвинул версию «Духа Спинозы» под знаменитым названием «Трактат о трех обманщиках». Умер около 1734 г.

Бэджгот (Уолтер), экономист и журналист, род. в семье унитариев в Лангпорте, Сомерсетшир, 3 февраля 1826 г.; умер там же 24 марта 1877 г. Получил образование в Лондонском университете, членом которого стал. Последние семнадцать лет жизни редактировал газету «Economist». Его самые известные работы — «Английская конституция», «Ломбард-стрит» и «Литературные этюды». В «Физике и политике» (1872), серии эссе об эволюции общества, он применяет дарвинизм к политике. Бэджгот был смелым, ясным и весьма оригинальным мыслителем, который отвергал историческое христианство.

Баггесен (Йенс Иммануэль), датский поэт, род. в Кёсёре, Зеландия, 15 февраля 1764 г. В 1789 г. посетил Германию, Францию и Швейцарию; в Берне женился на внучке Галлера. Писал популярные стихи как на датском, так и на немецком языках, среди прочих — «Адам и Ева», юмористическая пародия на эпос (1826). Был поклонником Вольтера. Умер в Гамбурге 3 октября 1826 г.

Банзен (Юлиус Фридрих Август), пессимист, род. в Тондерне, Шлезвиг-Гольштейн, 30 марта 1830 г. Изучал философию в Киле в 1847 г. Сражался против датчан в 1849 г., а затем учился в Тюбингене. Банзен — независимый последователь Шопенгауэра и Гартмана, соединяющий монизм с идеализмом Гегеля. Написал несколько работ, среди которых отметим «Философию истории» (Берлин, 1872) и «Противоречие между знанием и природой мира» (2 тома, Берлин, 1880–1882).

Бардт (Карл Фридрих), немецкий деист, род. в Саксонии 25 августа 1741 г. Получил церковное образование, в 1766 г. стал профессором библейской филологии. Был осужден за ересь и скитался с места на место. Опубликовал своего рода исправленную Библию под названием «Новые откровения Бога: Система моральной религии для сомневающихся и мыслящих» (Берлин, 1787) и «Катехизис естественной религии» (Галле, 1790). Умер близ Галле 23 апреля 1792 г.

Бейли (Джеймс Нейпир), социалист, редактировал «Model Republic» (1843), «Torch» и «Monthly Messenger». Опубликовал «Геенну: ее монарх и обитатели; Софистика разоблаченная» и несколько других брошюр в «Библиотеке социального реформатора», а также несколько интересных «Эссе на различные темы» в Лидсе в 1842 г.

Бейли (Сэмюэл), философский писатель из Шеффилда, род. в 1791 г. Его эссе о «Формировании и публикации мнений» появилось в 1821 г. Он энергично доказывает, что человек не несет ответственности за свои мнения, поскольку они независимы от его воли, и что мнения не должны быть предметом наказания. Еще одной анонимной работой в духе вольнодумства были «Письма египетского кафира, посетившего Англию в поисках религии». Сначала они были изданы частным образом в 1839 г., но впоследствии напечатаны как брошюра «Reasoner». Он также написал «Поиск истины» (1829) и «Теорию рассуждения» (1851). Он был знаком как с Джеймсом, так и с Джоном Стюартом Миллем и разделял большинство взглядов философских радикалов того периода. Умер 18 января 1870 г., завещав 90 000 фунтов стерлингов своему родному городу.

Бейли (Уильям С.), редактор газеты «Liberal», издававшейся в Нэшвилле, Теннесси, был атеистом до самой смерти в марте 1886 г. В рабовладельческом штате он был искренним сторонником отмены рабства.

Бейли (Джордж) из Гарнет-Хилла, Глазго. Был шерифом в одном из шотландских графств. Он был щедрым жертвователем Эклектического института Глазго. В 1854 г. он предложил премию за лучшее эссе о христианстве и неверии, которую получила мисс Сара Хеннелл. В 1857 г. другая премия была ограничена вопросом о том, пророчествовал ли Иисус о пришествии конца света при жизни своих последователей. Ее получил мистер Э. П. Мередит, и она включена в его «Пророка из Назарета». В 1863 г. мистер Бейли передал свое состояние (18 000 фунтов стерлингов), которое должно было пойти на строительство и содержание учреждения для содействия культуре рабочих классов посредством бесплатных библиотек и несектантских школ, оставив себе лишь проценты в качестве куратора. Он прожил всего несколько лет.

Байер (Гюстав-Жермер), французский научный издатель, род. в Париже 26 декабря 1837 г. Изучал медицину, но посвятил себя выпуску научных публикаций, таких как «Библиотека современной философии» и «Международная научная серия». 29 ноября 1874 г. был избран республиканским и антиклерикальным членом муниципального совета Парижа.

Бэн (Александр), доктор права, шотландский философ, род. в Абердине в 1818 г. Начал жизнь ткачом, но учился в Маришал-колледже в 1836–1840 гг. и получил степень магистра в 1840 г. Затем начал писать для «Westminster Review» и познакомился с Джоном Стюартом Миллем, чью «Логику» обсуждал в рукописи. В 1855 г. опубликовал «Чувства и интеллект», а в 1859 г. — «Эмоции и волю», что в совокупности составило систематическое изложение человеческого разума. С 1860 по 1880 г. занимал кафедру логики в Абердинском университете, его приход был крайне неприятен ортодоксам и провоцировал беспорядки среди студентов. В 1869 г. получил степень доктора права. В дополнение к многочисленным образовательным работам доктор Бэн опубликовал «Компендиум ментальной и моральной науки» (1868), «Разум и тело» (1875) и «Образование как наука» (1879) для «Международной научной серии». В 1882 г. опубликовал «Джеймс Милль: биография» и «Джон Стюарт Милль: критика с личными воспоминаниями». В 1881 г. был избран лордом-ректором Абердинского университета, и эта честь была возобновлена в 1884 г., в том же году он опубликовал «Практические эссе».

Бейнхем (Джеймс), мученик. Женился на вдове Саймона Фиша, автора «Прошения нищих», нападок на духовенство того периода. В 1531 г. был обвинен в ереси, так как, среди прочего, отрицал пресуществление, исповедь и «власть ключей». Утверждалось, что он сказал, что ему все равно, молиться ли своей жене или «нашей госпоже», и что Христос был лишь человеком. Он это отрицал, но признал, что верит в спасение неверующих. Был сожжен 30 апреля 1532 г.

Бассак (Жюль), французский литератор, род. в Вансе в 1827 г., автор нескольких исследований по филологии и мифологии. В 1878 г. опубликовал «Истоки религии» в трех томах, которые удостоились чести быть внесенными в римский «Индекс». За этим последовал «Век Бога», исследование космических периодов и праздника Пасхи. В 1882 г. начал публиковать «Историю христианского дьявольства», первая часть которой посвящена личности и «персоналу» дьявола.

Бакунин (Михаил Александрович), русский нигилист, род. в Торжке (Тверская губ.) в 1814 г., из древнего аристократического рода. Получил образование в Санкт-Петербурге и поступил прапорщиком в артиллерию. Здесь он проникся революционными идеями. В 1841 г. отправился в Берлин, изучал гегелевскую философию и опубликовал несколько философских сочинений под именем Жюля Элизара. В 1843 г. посетил Париж и стал учеником Прудона. В 1848 г. был выслан из Франции по требованию России, правительство которой назначило за его голову 10 000 серебряных рублей; отправился в Дрезден и стал членом повстанческого правительства. Был арестован и приговорен к смертной казни в мае 1850 г., но приговор был заменен пожизненным заключением. Он бежал в Австрию, был снова схвачен и приговорен к смерти, но был передан России и сослан в Сибирь. После нескольких лет каторжных работ бежал, преодолел более тысячи миль в тяжелейших условиях, добрался до моря и отплыл в Японию. Оттуда отплыл в Калифорнию, затем в Нью-Йорк и Лондон, где вместе с Герценом издавал «Колокол». Принимал участие в создании Интернационала, но из-за разногласий с Карлом Марксом покинул эту организацию в 1873 г. Умер в Берне 1 июля 1876 г., оставив после себя работу «Бог и государство», обе из которых подвергались энергичным нападкам. Лавеле пишет о нем как об «апостоле всеобщего разрушения».

Болл (Уильям Платт), род. в Бирмингеме 28 ноября 1844 г. Получил образование в школе Биркбека в Лондоне. Стал школьным учителем, но ушел в отставку, не желая преподавать религиозные доктрины. Поступил в Лондонский университет в 1866 г. Преподавал пиротехнику на службе султана в 1870–1871 гг. Получил орден Меджидие после того, как чудом избежал смерти при разрыве мортиры. По возвращении опубликовал «Стихи из Турции» (1872). Мистер Болл писал для «National Reformer» с 1878 г., а с 1884 г. был в штате «Freethinker». Опубликовал брошюры «Религия в школах», «Десять заповедей» и «Социализм миссис Безант», а также составил вместе с мистером Футом «Библейский справочник». Мистер Болл — вдумчивый мыслитель и твердый сторонник эволюционного мальтузианства, которое он умело защищал на страницах «Progress». В последнее время он занимался вопросом: наследуются ли последствия использования и неупотребления?

Балланс (Джон), новозеландский государственный деятель, род. в Гленари, Антрим, Ирландия, в марте 1839 г. Отправившись в Новую Зеландию, стал журналистом и основал «Wanganui Herald». В 1875 г. вошел в парламент и стал колониальным казначеем в 1878 г. Вместе с сэром Робертом Стаутом был большой опорой дела вольнодумства в Новой Зеландии.

Бальцер (Вильгельм Эдуард), немецкий рационалист, род. 24 октября 1814 г. в Хоэнлайне, Саксония. Получил образование протестантского священника, но ушел в отставку и основал в Нордхаузене в 1847 г. свободную общину. Принимал участие во Франкфуртском парламенте в 1848 г.; перевел жизнь Аполлония Тианского, автор истории религии и многочисленных других работ. Умер 24 июня 1887 г.

Бансель (Франсуа Дезире), французский политик, род. в Ле-Мастре 2 февраля 1822 г. Стал адвокатом. В 1849 г. был избран в Законодательное собрание. После государственного переворота удалился в Брюссель, где стал профессором университета. В 1869 г. был избран депутатом в Париже в оппозиции к М. Оливье. Перевел работу о рационализме Аузонио Франки и написал «Мистерии» (1871), помимо многих политических работ. Умер 23 июня 1871 г.

Барбье (Эдмон), французский переводчик трудов Дарвина, Лаббока и Тайлора. Умер в 1883 г.

Барбье д’Окур (Жан), французский критик и академик, род. в Лангре в 1642 г. Большинство его сочинений направлено против иезуитов. Умер в Париже 13 сентября 1694 г.

Барлоу (Джордж), поэт, род. в Лондоне 19 июня 1847 г. В своих томах «Под рассветом» и «Стихи, реальные и идеальные» он выражает многие вольнодумные настроения.